读弗斯特：“基督教的创世教义与现代自然科学的兴起”
关于科学与宗教的关系，如果有人要说二者水火不容，那么冲突的焦点往往就在基督教的创世论上，在此处基督教关于宇宙或自然的学说直接与自然科学发生碰撞。反过来，如果要说科学与宗教相辅相成，互相支持，也还是要从创世理论着眼了。 迈克尔·弗斯特（Michael Foster）在1934年撰写“基督教的创世教义与现代自然科学的兴起”一文，试图把基督教的创世学说归结为现代自然科学兴起的一个必要条件，给出了整合创世 …
分类： 随笔
比较随意的学术写作，随想或杂文之类。
负罪入党
在今天这个特殊的日子里，我当了回入党介绍人，签下了推荐词。 为什么我不仅入党，而且还愿意推荐他人入党？我需要作出解释。 的确，这个问题不仅是我愿意作出解释，而且是我必须作出解释。 我高中就入了党，若当时未入，现在大概是懒得申请了。但我绝不会把此决断简单地归咎于年少无知。诚然，随着年龄的增长，我的人生筹划有了巨大的变化，从最初想从体制内部推动改革，到现在定位于象牙塔，看重之事早有迁移。但我也从未后悔 …
知识即链接
之前说到“现象学教育学”，又让我回想起去年提到的尚未写出的文章“知识即链接”。为什么我这个正要开始写“媒介存在论”博士论文的人，突然之间还不务正业地要搞“教育学”？是我转移方向了吗？当然不是的。转向教育问题一方面是我关注尼尔·波斯曼的需要（他本质上是个教育学家），另一方面也是我长期关心的问题。教育问题事实上涉及整个哲学的问题，从知识论到伦理学，从科学史到技术哲学，都汇聚于“教育—学习”的问题之下。 …
抽水马桶：城市，文明，现代性
昨天蒋劲松老师来承泽园讲“抽水马桶的观察与思考”，田松老师评论。蒋老师讲得不多，田老师评论得也仓促，不过讨论还是很热烈。 的确，抽水马桶可以算得上是现代文明中最伟大的成就之一，它不仅是一个让“方便”更方便的器具，而且作为枢纽，组建起整套现代都市生活方式和整个城市系统。 吴老师评论说蒋老师的报告应分为排的泄问题和抽水马桶问题，而前一部分为跑题。马桶体现了人们洁净的要求和对排泄物的厌恶，但这种对待排泄 …
作为生肉或培根的自然
今天讨论课提到刘平下周将要报告的论文，他要写“荒野与flesh”，试图对梅洛庞蒂后期哲学作一个环境哲学的解读，听起来非常有意思。 梅洛庞蒂后期哲学中的这个重要概念一般被翻译成“肉”，但刘平说这个翻译不好，丢了许多意思。但是，别学刘哲，既然我们是要用中文作现象学思考，而非作为一个单纯的文献工作者——而且还是外国的文献工作者——来作考据的话，我们当然还是要最终把这些概念翻译过来。哪怕会丢失一些意思，这 …
爱国主义与恨敌主义
在之前的关于左右派的文章中，我提到所谓左派的精神动力其实是狭隘的民族主义，而这种民族主义虽然打着“爱国”的旗号，但其实根本不是宣扬“爱”，而是宣扬恨意： 我们可以注意一下，那些人鼓吹和强调“爱国”一词时的语境，有多少是温柔而充满爱意的肯定性的场景，又有多少是奋勇斗争、勇敢牺牲、前赴后继、与敌偕亡的破坏性的场景？左派的民族主义的实质是仇，是仇外、仇敌，是对西方的憎恶，而根本不是什么爱国。爱自己的母亲 …
人民有愚昧的权利吗？——兼谈启蒙与解蔽
人民有愚昧的权利，这是田松老师的说法——“人民有愚昧的权利；如果人民没有了愚昧的权利，就只有被愚昧的权利了。问题的关键在于，谁有资格来为文明与愚昧划界？” 当年（将近六年前了啊真可怕）我就对此持保留意见，但没有详加论述。昨天井琪又提了这一说法，而我最近又在关注教育学问题，正好再谈一谈想法。 首先，田老师，包括刘老师、蒋老师等之所以支持“愚昧的权利”，其实是旨在强调一种抗拒的自由——我可以拒绝科学的 …
春秋笔法还是科学研究？——传媒的使命是求真吗？
几个月前名古屋出了个追求真相的市长否认南京大屠杀，中国人也不甘落后，出了个质疑三年大饥荒的林社长。 这两个事件有一定的可比性，质疑的路数也相似：这么大数字，怎么可能？我没听说过……没人目击…… 不过比起对民众感情的伤害而言，林社长也许更有力一些。毕竟三年灾正好比南京大屠杀晚一代人，亲身经历过三年灾的老人们很多都还活着，而且分布范围也比南京广得多。更关键的是，否认大饥荒的是一个中国人，而不是中国人民 …
哲学家的职业 or 职业的哲学家？
写这篇缘起于最近的又一次电邮讨论，我们班的党支书转发了“2011中国大学生年度人物”评选的拉票宣传，我系09级本科生，“售票达人”裴济洋入围。 但向来颇有主见的支书同志表示他本人不支持这项宣传，认为“（王博系主任既然说）哲学系要培养哲学家”，而“对他的宣传更适合于铁道学院而不是北京大学哲学系。如果北大哲学系积极宣传自己培养了一名优秀的火车售票员，这就好比奔驰跑车厂宣传自己生产出来一辆优秀的推土机” …
“这”的去远与截断
今天讨论班井琪做报告，明显感觉井琪精神焕发，特别是最后搬起黑板来讨论海德格尔时显得意气风发的，似乎比生病前还神气，可喜可贺~ 课堂讨论之后，井琪还发了邮件和微博继续讨论，我也写了长段的回应，既然他也乐意公开发表，我也转贴在博客上吧~ 井琪的原文我直接把他的长微博贴过来了（见最后），以下是我的回应： 我承认“这、那”有一种揭示出情境的功能，我对“形式指引”这个概念接受度不高，在我理解“ …
技术之具身（embodiment，化身、体现）的多重层次
今天讨论课吴宁宁批评德雷福斯的“互联网不具身”观点，德雷福斯对“具身性”（embodiment）的理解是单调而片面的，他过分拘泥于人的现成身体，过于刻板地强调具身/不具身的二分。在他那里，具身性顶多只有一种程度上的单调差别（比如学习的七个阶段）。而在我看来，具身性不仅有程度的差别，更有种类、维度的差异。网络在有些方面确实不那么具身，比如网上聊天在有些方面比不上面对面聊天充实，但这种差异不能以简单的 …