分类： 哲学

以下说法可视作对海德格尔的某种“翻译”，当然，这不可能符合海德格尔的原意。 传统西方哲学，或者说整个西方思想史，以“确定性的寻求”为主线，围绕着着对确定性的渴求而开展出的，有追求“本体”的哲学，追求普遍规律的科学，追求明确法则的伦理学，追求不朽极乐的宗教等等。一切学问都在追求确定性，追求固定不变。 本来，确定性的寻求未必与可能性的寻求相矛盾，然而，确定性的寻求最终过渡膨胀，以至于人们竟开始拒绝可能 …

自从康德引入了“内感官”的说法并将时间归于内感官后，时间对应于内感官，空间对应于外感官，似乎是理所当然的了。而时间比空间更加基本——因为脱离一切外感官，时间还是能有所着落，而脱离时间的空间却无处着落——这似乎也成为顺理成章的事了。 但是，究竟什么是“内感官”？这究竟是个啥感官？如果说所谓第六感的“直觉”仍然是某种外感官的话，那莫非是传说中的第七感？想到圣斗士星矢，开个玩笑~ 我想说的是，究竟有没有 …

http://hps.phil.pku.edu.cn/bbs/read.php?tid=284 第7次北京技术哲学论坛暨北大科技史与科技哲学论坛第48讲（2008年1月8日） 时间：2008年1月8日（周二）上午9：30－11：30 地点：承泽园科社中心学术报告厅 主讲人：邓波（西安建筑科技大学人文学院教授） 主题：建筑师的原始伦理责任 评论人：吴国盛 听了录音。不过听录音的感觉真是比现场听差多了 …

一些人打着相对主义、后现代的旗号，号称反对绝对主义、普遍主义，其实是深受绝对主义毒害而不自觉，在根本上，他们不过是绝对主义的进一步发展而已。 相对主义者一会儿说“没有绝对的、普适的、唯一的标准”，但过一会儿，又或直白或隐晦地说：“没有标准”；一会儿说“没有超越语境的解释”，一会儿又说“解释无非是讲故事”；一会儿说“任何论证都有其界限”，一会儿又可以在对其界限一无所知的情况下理直气壮地使用自己的论证 …

l 之前针对某人关于如何系统地把握科技哲学的问题之回答：“科技哲学的入门说难不难，因为它的领域如此宽广，因此事实上无论从哪一个侧面都能够找到门户进入。与其一开始就追求系统全面的把握，不如试图找准一个切入点，找到线索，顺藤摸瓜，便能够深入进去了。你可以从你关心的任何一个问题开始——可以是哲学史上的经典论题，也可以是对身边的问题、对社会、文化、对时代的关怀，找准一个问题，思考和挖掘，你会发现几乎所有问 …

l 所谓理论与实践的冲突，理想与实践的矛盾之类，自古以来都是难以化解的对立。不过却不能简单地把这些对立等同于说哲学与生活的不可调和之对立，这不是一回事。本来，冲突、矛盾或对立这些问题本身，这些看法本身，就是个哲学问题。哲学渗透于生活，没有一丁点儿“哲学”的生活将不是人的生活。 l 前一段似乎是在《魔鬼经济学》中看到的一个案例，最近偶尔想起，还是很有意思的。大致是说在美国一家幼儿园的统计，说原先家长 …

上学期曾提到的团队合作课题（见团体研究可以考虑考虑）终于开始酝酿了。似乎说是科哲没什么人做，所以老师们大致计划支持一个政治哲学的，和一个宗教学的课题。由于需要优秀学年论文的作者带头，所以宗教部分基本上就是鸭梨了。大叔推荐我也加入宗教学团队，我是非常感谢的，当然，我究竟能不能加入，还要看他们的决定。 鸭梨本来想定一个调查海淀堂的课题，且不论这不符合要求，而且也不适合锻炼学术上团队合作的能力，好像只是 …

昨天再次想到关于做哲学与哲学家的一些事情，起因是在QQ群上的一段讨论，摘下备案： 古雴 22:55:08 为了学习党的十七大会议精神，鼓励广大学生关注国事民生，加强学生的思想政治教育，哲学系将开展以“学习十七大精神，关注国事民生”为主题的系列学习活动。第一场讲座具体内容如下： ……………… 古雴 22:56:09 说没有课的同学都必须参加，有课的同学可以开假条…… ……略去诸多讨论…… 古雴 23 …

面试时孙老师问我看了那么多科哲怎么还没定出方向。我躲躲闪闪，支支吾吾，最后只是说我对整个科学元勘都感兴趣，具体方向慢慢再定。  我真的完全没有目标吗？不是的。说目前为止我所想到的主攻方向，或者说我的学术理想，当然有！只是，面试时没敢说。我只是提了一下，“大话在个人陈述里已经讲了”，吴老师说有些老师没看过，让我再说，但是在当时的环境下，我还是没敢说大话，于是便从个人陈述中谈理想的第二节，从 …