德性、理性、血性
我之前说“崇高者往往是理性的，他们的决断或选择应该更多地是出于理智，而不是总是心血来潮，或者仅仅是服从于习惯——一个弱智也可能被训练成无私的牺牲者，一个狂热的邪教徒也可能完全舍弃自己的利益，但他们不能被称为崇高，因为在他们的一贯行为背后看到的是更多地非理性，而只有一个对自己的生活进行过自由的反思，并且能够自主而理性地控制自己的行为的人，才可能成为崇高者。” 在稍后我补充：“其实这里还有一个境界问题 …
分类： 哲学
一般性的哲学思考，古典哲学、伦理学等。科学哲学与技术哲学的一部分内容与这里有重叠。
关于“崇高”
对UINC第二个问题的回复：“你如何看待人类的道德？你相信有绝对的崇高的道德存在吗？” 这个问题实在太大，特别是要回答前半个问题，基本上需要对我关于伦理学的观点进行一番综述才行。然而我的伦理学立场还没有真正建立起来，只能谈一些散乱的、幼稚的观点。 “崇高”是我比较喜欢的一个词语，而这个词语在现代主流的规范伦理学中其实是被忽视的，因为他们更多考虑的是最低的道德规范，而不是最高的德性追求。而我既然偏向 …
宗教哲学讨论提纲：宗教经验中的神圣实在是否真实存在？如何得知？
我是学科学哲学的，不妨从几个有关科学的例子说起： 第一个问题：我们能否或如何经验到“力”？ “力”这个概念用得非常普遍，说重力、压力、磁力、拉力等等。但我们是如何经验或认识到“力”的存在的呢？事实上，我们是不会直接感受到“力”的。我们用手触摸或掂量某物时，我们可能说我们感受到了压力或重力，但事实上，无非是我们在触觉上受到某些刺激罢了。而在另一些时候，我们并不通过触觉，而是比如看到两块磁石互相吸引， …
价值观有没有高下贵贱？
回应UINC的提问。 伦理道德方面的问题是很不容易讨论的，正如程老师所说，许多大哲学家都是在其学术生涯的后期，在他的整个哲学体系臻于成熟之时，再对伦理学问题发表意见的。对于我们这些无名小卒而言，就更不要指望很早就对伦理问题拿出多少确定的意见来，特别是许多问题，永远不是在年轻时就足以有深刻体会的。年轻人总会是困惑的，若毫无困惑反而不正常。孔子说他三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十从心所欲 …
伦理学生死问题专题第二次作业：关于生命的价值
在以下四题中任选一题讨论： 1． 生命本身是有价值的，还是说生命是其它价值的必要条件？ 2． 如果生命本身有价值，为什么？生命有何种价值？ 3． 如果正是生命本身有价值，是否一切生物都同等地具有价值？ 4． 如果只有某些存在者具有价值，那么做出这种限制的根据是什么？ 生命本身是有价值的，还是说生命是其它价值的必要条件？ 注意到这四道题是层层递进的，如果不接受前一个立场，后面的问题就无法作答，而如果 …
伦理道德和法律规范的区别
伦理学为法律提供基础或辩护，法律是底线伦理等等说法，无论合理与否，也往往容易令人混淆伦理道德问题和法律规范问题的根本差别。 伦理学的核心是“善”，或者是“美德”；而法学的核心是“正义”，或者是“秩序”。伦理是追求“善”，或者追寻“美德”的；而法律是声张“正义”，或者维护“秩序”的。“正义”充其量来说，顶多是“善”的一个方面或一个侧面，而按照另一些思路，“正义”和“秩序”甚至更多地是“恶”的，“规范 …
伦理学生死问题专题第一次作业：关于火车撞人和DDE
伦理学生死问题专题第一次作业：关于火车撞人和DDE DDE（Doctrine of Double Effect双重后果学说）： 在一些行为不可避免地将带来双重后果，即一个意愿中好的结果和另一个可预见的坏的结果，双重后果学说认为，这样的行为是善的（在自然法思路下即必须的）当且仅当同时满足以下条件： 1） 该行为不能是不道德的 2） 坏后果必须不是达到好后果的手段 3） 行为的意愿必须只能指 …
关于女性主义
好一段时间没有怎么动笔了，看完的两本书也都懒得写摘记，似乎是状态又陷入低迷期……今天是三八妇女节，就写一些想法吧。 我曾说过，我是某种“大男子主义的女性主义”，要拿出我所谓女性主义的一些具体见解来看，可能在一般女性眼里仍是彻头彻尾的男性主义，但我却认为：男性主义仍是这个时代的“缺省配置”，女性在自然情况下也往往都是不自觉的男性主义者，无论是男性或女性，若不经过某种思想上的觉悟或自觉的过程，我不相信 …
康德的一百个塔勒是怎么回事？
康德的一百个塔勒是怎么回事？ 星定 发表于 2007-03-01 22:12:32 康德的一百个塔勒是怎么回事？ 上学期课程的成绩终于出齐了，政治课和通选课都是3.0，两门宗教学的课都是3.7，科学通史、全球化问题研究和波普的历史哲学都是4.0，总的来说还是很令人满意了。谁知最后一门直到这个星期才出现的成绩——形而上学——只有2.0，一下子就把好不容易拉上去的0.03点GPA正好抵消。 这门课分数 …
非欧几何对先验论有利？
非欧几何一般被认为是对康德先验论的“致命一击”。我在早前的文章中对这一过分简单的想法表示了怀疑。但最近偶然地又琢磨这个问题来，竟冒出一个更为大胆的念头——非欧几何的发现是对先验论有利的！ 要注意康德的先验论既非经验论也非唯理论，康德并不是说在人的先验直观中找到几条公理然后就能把客观世界的真实状况推导出来了。康德回答的是这样一个问题：既然人类关于这个世界的经验是不确定的、不可靠的，那么为什么人类可以 …
洛克、康德、陀思妥耶夫斯基分别如何看待基督教与现代社会的关系（草稿）
洛克是经验论与自然神论的代表人物，而经验论、自然神论，再加上培根科学（即实验科学）三者，构成了近现代思想的基本倾向——准确地说，这三者乃是同一股思潮分别在哲学、神学与科学中的三个侧面。 理性与自由是洛克宗教观的关键词，当然，它们同时也是近现代思想的主线索。洛克将理性至于启示之上，他认为凡是理性可以提供确定知识的地方，信仰就不要干预，如果信仰僭越了界限，就必然导致狂热。只是在那些理性不能确认，而又并 …
我所关心的宗教问题
很显然，我对宗教的兴趣和关注不限于基督教，也包括其它宗教，还包括宗教这个概念本身。 追根溯源，我最早开始关心宗教问题是在高中，那时候我就对当代社会的“信仰危机”有过思考。在当时，我感叹当代中国的信仰缺失——儒家文化被摧毁而马克思主义也被冷落。那时我还自诩是一个马克思主义者（奇怪的是，至今我依然自诩为马克思主义的信仰者，过些天有机会我会再来全面地重申和重释我是维和及如何自称为马克思主义信仰者的~）但 …