宗教语言及其与实在和真理的关系

摘要: 本文讨论了宗教语言和宗教知识的来源与意义。作者首先以科学的认识和经验的问题与宗教比较,指出首先掌握运用概念进行思维的能力,是进行认识的前提,类比与隐喻对于任何一个知识体系而言都是至关重要的。而知识的这些前提简单说来就是“语言”,而语言则以生活形式为基础,因此必然是有限的。语言不能占有真理,即便科学或宗教的语言也不能例外。然而,语言的意义在于促进交流而…

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在老师们博客上的讨论之:真理标准、多元主义及其它

在老师们博客上的讨论之:真理标准、多元主义及其它 古雴 发表于 2007-07-07 14:02:46 前言 2007-06-08 16:59:55 在最后中止了回应,这里补充一下:多元主义与饺子面条的比喻是有关系的,我说反科学主义并不是反科学,不只是说我支持另一种科学,而是说即便是现存的科学,我也不反对,相反,数学化并不是可憎的,数学非常优美、奇妙,一个数…

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消极的本体论

消极的本体论 ——康德本体论述评 摘要: 本文旨在解读康德在《纯粹理性批判》和《未来形而上学导论》中的本体论思想。康德的本体论与传统迥异,是所谓“消极的本体论”,即其目的不是为了扩展知识,却是为了给知识设限。物自身亦即康德的本体,康德强调物自身不可知,却必须能够被思维,并且被承认。对物自身的设立一方面限制了独断论的僭妄,另一方面也限制了怀疑论者的无法无天。在…

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从“追求”到“要求”—— “真善美”的观念

“真、善、美”从古至今都是哲学的主题,但这三个字对人们的意义似乎发生了某些变化。 在古人眼里,“真、善、美”代表着至高的“追求”。正如哲学就是“爱智慧”、追求智慧,人们追求“真、善、美”,把它们视作至高无上的理想。 例如,传统的伦理学所追问的问题是:为了“善”,我们应当做什么?怎样的行为才是与善相称的?而以功利主义为代表的现代所谓“规范伦理学”讨论的是:行善…

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为直觉主义辩护

为直觉主义辩护 摘要: 作者以为直觉主义辩护的视角,阐释了直觉主义在数学哲学和逻辑哲学上的主张。直觉主义的基本立场是:数学是人类心智的创造。直觉主义拒绝赋予任何数学对象以超越心、物之外的超验存在;直觉和创造,而不是证明和演绎,是最重要的数学方法,是数学的生命;数学的意义也与其他科学一样:发现值得研究的问题,触及自然的奥秘和永不停歇地追求真理。在本文前半部分作…

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大科学家的宗教观:引文堆砌

大科学家的宗教观:引文堆砌 爱因斯坦: 你很难在造诣较深的科学家中间找到一个没有自己宗教感情的人。 ——“科学的宗教精神”,见《爱因斯坦文集》第一卷,第67页 一个受到宗教启发的人已经在最大限度内把自己从自私的欲望的桎梏中解放出来,而全神贯注于那些具有超个人的价值而为他所坚持的思想、感情和抱负之中。我认为重要的在于这个超越个人的内容的力量,以及对它超越一切的…

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罗杰•G•牛顿:《何为科学真理——月亮在无人看时是否在那儿》

罗杰·G·牛顿:《何为科学真理——月亮在无人看时是否在那儿》,武际可译,上海科技教育出版社2001年5月 这本书是高一时就翻过的,当时觉得很难懂,而现在重新读来,发现这原来是一本关于科学哲学的书,作者是一位量子物理学家,然而他对于科学哲学,包括科学认识论、科学史学、科学社会学等等的涉猎是相当广泛的。作者批评了持相对主义社会建构论的科学社会学家,对库恩及其弟子…

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科学没有绝对的真理……但是,有没有绝对的谬误呢?(及其补充)

费曼指出:“任何一个科学概念,都是处在绝对错误和绝对真理之间的某个刻度上,而不会处于这一端或那一端。”[①]   我们较容易理解:不存在绝对正确的科学理论,但是,有没有绝对的谬误呢?那些被“否证”了的科学理论就该是绝对的错误了吧?为什么费曼会说没有绝对的错误呢?   我们来举一个科学理论的例子——“地心说”。显然,地心…

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