结果遮蔽过程——《科学素质基准》与三聚氰胺

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最近参与了《中国公民科学素质基准》的评论,应邀给中国科学报写了一篇文字,和诸多老师的采访放在了一起,见这里

因为字数限制,我不小心写多了,文章发表时经过编辑删改,其实删改得挺好,重点都保留了,而且减少了攻击性。不过我在这里还是把未经编辑的原文贴出来以供参考~

 

新近发布的《中国公民科学素质基准》引起了许多争论,除了看笑话挑毛病之外,也逐渐有一些科学家和科学史、科学社会学等相关领域的学者们认真参与讨论,甚至也有学者指出了,这部《基准》的推出也有许多积极意义。

积极意义当然是有的,无论如何,争议本身有利于增加关注并激发讨论。所谓塞翁失马焉知非福,但就事论事的话,不能以失马后反而获益的结果,来开脱造成失马的原因(如疏忽或偷窃)。就基准发布这件事本身而言,我认为总是糟糕的。歪打正着是运气,但更重要的仍然是反思和检讨究竟为何会打歪。

这部《基准》的推行本身就有“结果遮蔽过程”的特征。有些学者看到 阅读更多>

我也来吐嘈《中国公民科学素质基准》

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最近科技部和中宣部发布了最新的《中国公民科学素质基准》,引来大量吐嘈,我也好奇找来看看,看过以后也忍不住想吐嘈,然后就动笔写了(最近在刺激自己的行动力),本来只是想找几条网上吐嘈少的条目讲讲,写了之后才发现嘈点比想象得多,一不小心写多了,浪费了不少时间……不过写都写了,贴出来玩玩吧。

原始条目从官方文件中复制出来,我的吐嘈以“//”开头。

 

4/25补充评论:

 

这份文件传了几天,现在能够看到不少“洗地”的说法了,一些人显然是出于善意,想突出其中的进步之处,比如说加入了对科学史关注等等,另一些人则强调它面向普通人,普及常识,很多中国公众连初中文化都没有,我们在专业层面苛刻要求是不必要的。

这两种洗法都是一厢情愿的。首先关于这份基准是否有进步之处,我觉得这只是错觉,实质是退步。所谓的加入了“科学史”,“阴阳五行”之类,实质上不是作为科学史知识,而是作为“系统方法”而加入的,相关的说法基本 阅读更多>

“必也正名乎”——政治、历史与科学

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最近中国的房产续期问题暴露出来,许多人这才发现原本理解的物权法中所谓“自动续期”只是误会,“自动”竟然并不包含“免费”的含义,而且究竟要续多少费也没个准数,温州说要交三成房价续费,然后又辟谣说还在研究。但问题是,如果规则早就订立了,为什么需要等到应用规则的时候,再去研究规则呢?订立规则的时候都做什么去了呢?

很显然,按照常识理解,“自动续期”应该包含“免费续期”,如果只说免费,那可能是还需要你做一些手续,自动的话理应是什么都不用做就续好了。除非再有一套“自动扣费”制度,才可以像买手机流量套餐那样,“自动扣费续期”,如果要手动交钱才能续期,那么又何谈“自动”呢?

但事实证明这种显而易见的常识理解是无效的,这是因为对法律概念的解释权并不在我们这里。好比说我们还有法律保障的“四大自由”,然而怎么才叫“自由”也需要你服从领导的安排,经过层层审批之后,你才可以“自由”结社之类的。

这种法律语言与日常 阅读更多>

技术的自我实现(提纲)

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今年现象学科技哲学会议我肯定还是要参加的,这次我准备赶个时髦,写一篇关于人工智能的文章,题目没太想好,要不就叫”技术的自我实现——人工智能的现象学反思“? 技术的“自我实现”有点儿呼应KK的“技术想要什么”的意思,人想要自我实现,技术亦然。而“人工智能”就是这一实现的过程与结果。

我关注人工智能,显然和一般分析哲学家所讨论的人工智能哲学视角不同(我也会尝试稍微涉及一些他们的问题),我的思考完全不是从认知哲学方面展开的,也不关注心灵或意识问题。而是从技术史和技术哲学角度进入,用重新诠释的“人工—智能”概念捋一遍技术史,然后揭示为什么“人工智能”是技术的自我实现。

论文的一些想法在我谈AlphaGo的文章里涉及了,论文肯定是要更系统地阐发。我的思路大致如下,全部充实完大概能写出一本小书,我看情况是先写部分章节还是先做一个简略提纲去参会。

一、“智能”的本质。“智慧”是一种德性,它不是人类专属的 阅读更多>

说镜子(一):界面的构建

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之前写过说垃圾(一)说城市(一),这架势是系列文章,然而写完了(一)就没后文了,自己想想也是惭愧,其实说垃圾二、三的题目都想好了——“经济与金融”、“座架与缺席”,但一直就没动笔(你打我呀)……

总之我的拖延症似乎已经到了晚期,得想办法救治了。治疗拖延症关键在于加强行动力,尽量在想到做啥的时候立马就上手做。所以,嘛,再开个(一)吧……

“镜子”是现象学技术哲学的一个重要对象,之前我也经常讨论所谓“”的问题,我认为镜子是一种典型的技术,特别突出人通过技术与世界打交道中的“镜像化”特点。

技术哲学的研究一方面是多样化的,每一种具体的技术都能深入分析,但哲学作为哲学,毕竟还是试图揭示普遍性,所以我们在每一种具体的技术活动中发现的东西,往往也是蕴含在其它技术活动之内的。海德格尔讨论锤子和筑造,斯蒂格勒讨论电影,汉斯讨论镜子……他们都不是为了钻研这些个具体的技术物,而是面对的是作为整体的人的 阅读更多>

互联网+房地产=免费?

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今年初的北上深房产“暴涨”让人绝望,感觉中国经济已经彻底放弃了软着陆的机会。我们都知道必须改革,但我真的不知道“翻盘点”在哪里。继续拖下去是可能的,参考朝鲜,但如果说真的还指望成功改革的话,不经历崩塌是不太可能的了。剩下的悬念无非是何时崩,从谁开始崩。

不是我唱衰中国,我向来认为中国的社会和经济要想迈进一个新的时代,必须经历全面的崩塌,只有全面崩塌,才有可能打破既得利益者盘根错节的桎梏,扭转种种陈旧逻辑的惯性。当年李校友刚上台时,我一度充满信心,相信睿智如李应该知道当时是让中国经济崩盘的最佳时机,可惜翘首盼来的却是荒唐的“改革牛”……

你当然可以反对我的想法,认为经济崩盘时老百姓总是最痛苦的,这没有错,但是就好比对一群沉浸吸毒的人,是宁可让他们经历一段痛苦挣扎的日子逼他们戒毒呢,还是为了避免痛苦不断维持甚至增加毒品供应更好?这个问题见仁见智吧,反正希望中国人越来越崛起的我是宁可选择前者的。 阅读更多>

为什么害怕人工智能?——关于AlphaGo的杂谈

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AlphaGo与李世乭的围棋大战正在进行,人工智能以3:0获胜,还剩两把荣誉之战,但结局基本没什么悬念了。

无论最终的比分如何,这场比赛的历史意义是毋庸置疑的了。

这场比赛的的意义主要是象征性的,事实上,既然AlphaGo在去年已经打败了围棋欧洲冠军,证明了其棋力达到了职业围棋选手的水准,那么它全面战胜人类也就只是一个时间问题了。当然,或许我们也可以说,从当年的深蓝称霸国际象棋开始,人工智能攻占围棋也就只是“时间问题”了。

但在当时,即便是对人工智能技术持乐观态度的人,都没有料到这个“时间”竟如此短暂。很多人以为这一天起码要等几十年、上百年,甚至也有一些人相信这一天永远不会到来。而AlphaGo的第一大意义就在于,展示了人工智能技术发展的惊人“速度”。

人工智能向来也是科技哲学家的热门话题,德雷福斯批判人工智能的名著《计算机不能做什么》更是现象学技术哲学的经典名著。事实上这本书中涉及了许多 阅读更多>

过时的智慧 (《科学通史十五讲》自序)

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我即将把我的科学通史课讲稿整理出版,原定书名就叫《科学通史十五讲》,但编辑建议换一个更加抓人眼球的主标题,我搜索枯肠,想了这么一个词:“过时的智慧”。下面是我对这一题目的说明,或者可以用作序言或导论中的第一节。当然这个题目没有最后确定,随时欢迎各位师友赐名~

 

理直气壮地研究过时之物

当我们说某件事情“已成为历史”的时候,意思往往是,它已经“过时”了。

今天的一个物理学家不必去引用牛顿的主张,今天的天文学家更不应该去摆弄哥白尼的模型,因为对于今天的科学而言,牛顿和哥白尼——更不用说亚里士多德或托勒密——“早已成为历史了”。对于日新月异的现代学术界而言,10年前的文献也许就已经过时了,更不用说那些古人的思想了。

但科学史要研究和讲述的,恰恰就是那些对于科学而言早已过时的事物。

那么,为什么那些过时的事情还值得一提呢?过时的东西难道不应该完全舍弃掉吗?

的确如此,亚里士多德的自然哲学被完全舍 阅读更多>

说城市(一):城市是什么?

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芒福德关于城市史和城市规划的许多具体观点也许会有过时,但他对城市的本质及其意义的洞见却是绕不过去的。

芒福德从两个角度谈过城市是什么。他指出,城市是“一种贮存信息和传输信息的特殊容器”,是“社会活动的剧场”。

作为对照,我们可以看一看现代词典对城市一词的解释。如牛津词典说city就是a large and important town(一个大且重要的镇子),至于town,指的是a place with many houses, shops/stores, etc. where people live and work. It is larger than a village but smaller than a 阅读更多>

去中心化的必由之路——谈谈比特币硬分叉,顺带说央行的数字货币

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比特币面临1M的区块大小限制即将不够用的境况,需要一次重大的升级,但怎么升级呢,不同人提出不同的方案,如果一个向下不兼容的方案在没有取得共识的情况下就推出了,一部分人选择了新方案,另一部分人没有更新或者选择了其它方案,那么结果就是所谓的“硬分叉”。

前一阵有过XT,最近又有classic,但最终硬分叉似乎还是被避免了,很多人大概是松了口气,不过我倒是有一些遗憾,在我看来,硬分叉并不可怕,相反,它是去中心化的必要代价,硬分叉的考验随时都会再出现,早点学会适应这种状况,对比特币社区的发展未必是坏事。

什么是硬分叉,它又为何不可避免呢?让我从头说起。

首先,比特币是可以升级的,它不是神的作品,从一开始就能一劳永逸地解决一切问题,它和一切伟大的软件一样,是不断更新的。

其次,比特币是一款开源软件,任何人都可以获取它的代码,任何人都可以改进它,并把自己的改进分享出来。

然后,比特币的精神是去中心化, 阅读更多>

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