什么是技术（基石大讲堂二十五期讲稿）
6月份为基石资本做了一次长篇讲座，最近他们录好了文字稿分成三篇发布。文本是他们誊录的，我过了一遍，但可能还有零星错误。我在这里贴个总集存档。三篇原文见：我们的教育为何致力于培养复制品？；技术从哪里来？从瓦特蒸汽机看我们对技术的误解；如果AI革命类似工业革命，我们将面临非常可怕的情况。其实三篇对应于我的三问：技术是谁？技术从哪里来？技术要到哪里去？ 胡翌霖：什么是技术 编者按： 6月15至16日，基 …
Author: 胡翌霖
从技术史看“元宇宙”——信息革命的新环境
本文发表于《自然辩证法研究》2023,No.7,Vol39，去年4月成文的，最近刚见刊。 摘要：“元宇宙”的概念包括“元”、“宇宙”两层含义，前者是沉浸性或者说超脱性，后者是开放性或联通性。元宇宙有超越自身并反身自指的特性，这种特性蕴含在从岩洞壁画以来的技术史趋势之内。元宇宙不是虚拟现实，不能把沉浸性和逼真性混同。元宇宙并不追求逼近现实而是要超越现实。人们之所以会移居元宇宙正如人们之所以移居城市， …
全感官游戏vs.全链上游戏——元宇宙革命的两个方向
本文最初是友情参与PTADAO分享会时的演讲主题，分享后我自己整理文本，几乎算是重新整理了一遍思路，形成了更完整的文章。发表于“歪脖三观”后改名为全链上游戏：现实不实，虚拟不虚，伟大不靠计划。这篇文章算得上我最近思想的“集小成”之作。在这里贴原文。 1创新的游戏：伟大创新的唯一方法是追逐新奇和有趣 最近来自OpenAI的两位科学家出了一本书叫《为什么伟大不能被计划》，试图论证伟大的科技创新往往不是 …
元宇宙空间哲学（引子）
这是我最近一直想写的一个题目，包括“区块链时间哲学”和“元宇宙空间哲学”。这些领域能够运用我个人海德格尔+麦克卢汉的学术底色，也形成了从古典哲学到赛博朋克的贯通。这是很大的题目，我一时很难写出令自己满意的答卷。不过今年的现象学科技哲学即将召开，我希望去讲一讲，于是先凑了一些文字出来交差。 以下文字部分思路源自最近在Seedao的交流，也有一部分已经在去年的技术哲学导论课的总结中提到过，新东西不多， …
2023年“媒介史与媒介哲学”考卷评讲
这是我第二轮开设“媒介史与媒介哲学”课程，总体的课程大纲和参考书目变化不大，与前一届相比取消了讨论课，增加了期末随堂考试，内容方面增加了人工智能和Web3。课程大纲如下： 在Chatgpt崛起之后，我改变了考试的规则，从以前一贯的完全开卷（允许上网），改变为只能看纸质材料。结果上看，答题的平均质量和往年差不多，不过没有非常亮眼的答卷，不知道是因为资料限制的原因，还是选课人数本就不多导致的。 清华通 …
为什么PoS的以太坊不能成为本位货币
关于加密货币的PoW与PoS之争，我经常表达看法，但似乎没有在博客上完整地表达。昨天正好有网友来信问起，我写了几段，也贴在这里。 问以太坊是否可能取代比特币成为未来社会的储值货币，我的观点如下： 以太坊当然可以储值，但我反对POS货币作为本位储值货币，这是出于政治立场。 POS提供了一种无风险生息的机制，储值者可以不断生息。哪怕是法币都不至于此，存银行都有银行倒闭的风险。 世界上的所有ETH，有一 …
《激进市场》书评：兼论加密运动应该是激进的
这篇和之前的数字时代人的解放一文都是为PTADAO写的文案，最终文字被节选后形成一页知白，有兴趣可以移步，此处贴出原始版书评。 最近加入了一些Web3聊天群，时不时输出一些观点。 比如前些天和人讨论稳定币的意义，我说加密货币一开始就是要去颠覆央行和法币的旧体系，如果整个区块链市场回过头去还要围绕USDT作为标尺来运转，那么我们的革命革到哪里去了？在我看来美元稳定币的意义顶多只是在过渡时期吸引一些尚 …
长生：超人类主义与Web3的内在关联
这篇是投给江滚滚主持建立的新媒体《歪脖三观》的文章，荣幸成为该媒体的第一篇创世文。发布时有删减润色，标题改为“区块链的野心：反凯恩斯，公共生活和超人类主义”，欢迎大家转发和关注。在此处贴出未经编辑的原稿： 黑山的EDCON2023闭幕了，这届盛会除了加密社区的一般议题之外，还多了一大块超人类主义/longevity相关的议题。之前”关于超人类主义在SeeDAO的对谈“也算是 …
技术思想史何以可能？——从《技术与文明》看芒福德的编史方法
本文发表于广西民族大学学报2023, v.29;No.107(01) 46-52 摘要：芒福德是技术史学科的先驱，他的代表作《技术与文明》在编史学方法上有深远的启示意义。他的编史学方法可以阐发为“技术思想史”，与“科学思想史”一样，技术思想史旨在梳理技术发展的“内在逻辑”，即某种思想或精神层面的线索。技术思想史要求引入以下四个特征：一、精神性（不再把技术仅仅看作中性的物质器物，而是要揭示技术的精神 …
论数字城邦的“格局”
今天又和SeeDAO的baiyu聊了一会儿，输出了我关于数字城邦建设的想法。我重点还是要发扬阿伦特的思想，在数字时代重建“公共领域”。 SeeDAO的理想是要做“100 万 Web3 游民的数字城邦”，我的吐嘈是：100万这个数字，说它大吧，远不够大，但说它小吧，又不够小。不够大的意思是，如果说Web3是大势所趋，那么未来的“Web3游民”不可能只有100万，光华人就得按亿计吧，好歹1000万总该 …
关于超人类主义、区块链的逻辑、华文道，在SeeDAO的对谈
非常感谢SeeDAO的小伙伴们的组织，搞了这一次对谈，帮助我把华文DAO（华文道）的核心思路在一个新的语境下重新聊了一遍，希望能产生更多影响。 嘉宾介绍 丨与谈人：胡翌霖 胡翌霖，清华大学科学史系副教授。北京大学哲学系博士。研究方向为技术史与技术哲学、媒介环境学。著有《媒介史强纲领》《什么是技术》《技术哲学导论》等。 丨主持人：baiyu 引子 当尼采喊出「上帝已死，超人生存」时，似乎昭示着我们— …
把人当人：维纳《人有人的用处》导读
这是给媒介域联盟做的导读，文字稿由冯光能粗略整理然后我进行润色，但尽量保留口语风格，已在媒介域联盟公众号贴出，这里转帖原稿。 1.1 开场 吴璟薇：各位在线的朋友，各位长期关注媒介域联盟读书会的各位书友们，大家好！我们今天非常荣幸的请到了我们科学史系的胡翌霖老师来领读维纳的一本非常重要的经典书：《人有人的用处》。相信大家对于控制论都非常的熟悉，尤其今天在这样的一个ChatGPT或者人工智能高度发达 …