谈谈“奥林匹克”——“奥林匹克Game”
很早就说要写一些关于奥林匹克的文章，之所以迟迟没有动笔，主要是因为我对古希腊无论是一手还是二手的资料涉猎实在太少，谈起来肯定底气不足。最近临阵磨枪地读了几本介绍性读物，当然也解决不了什么问题，不过为了赶在奥运开幕前写出，也只能将就着了。 尽管底气不足，但我一直都牵挂着古希腊和“奥林匹克精神”，相关的想法有一大坨，因为时间和能力的局限，我暂时还不能把这些思路系统地整理出来，因此只能写一些散论，等到它 …
标签： 法制
关于“合理”、“合法”漫谈——为什么暴力革命是不合理的？
要注意，我说的是暴力革命是“不合理”的，而不是说我永远都不会支持暴力革命，而是说支持暴力革命没有道理。尽管哲学的使命是追究道理，但并不是人的每一项偏好都必须讲出道理的。比如我喜欢吃青菜，那就喜欢吃好了，不必讲出一大番道理说喜欢吃青菜的合理性之类，仿佛那些不喜欢吃青菜的人就理亏了。即便说全世界99%的人都喜欢吃青菜，也不意味着那1%就理亏了。对于那些纯属个人偏好的选择包装以理性论证的外衣而强加为普遍 …
科学哲学背后的政治与法学
从柏拉图开始，从古希腊的“自由”到近代的“启蒙”，科学哲学与政治哲学的问题就始终纠缠在一起，难解难分。到了20世纪科学哲学的“正史”，我们特别看到：波普的自由主义到库恩的“革命”再到费耶阿本德的无政府主义，整个科学哲学的发展简直就是一场政治哲学的辩论。回顾古希腊到启蒙时代的思想史我们可以确信，科学哲学家对政治术语的借用绝不仅仅是巧合和比喻。 古希腊同时创造了“科学”与“民主”，这两位仁兄也同时杀入 …
[转贴]关于“张田勘：磁悬浮，要以科学证据说服公众zz”的相关讨论
http://hps.phil.pku.edu.cn/bbs/read.php?tid=316&fpage=1&toread=1 很明显，这个帖子的讨论主要针对田老师（瘦骑士）。叔本华的气势早就过了，现在所展现出来的基本上都是我自己的气势了，个人感觉类似的争论还是蛮有意思的。尽管这种争论很难走向深刻，但还是比较能暴露出问题的。我有许多表述方式都是首先在类似的争论中出现的，以前是在刘 …
略谈安乐死问题
一篇顶两篇……虽然这是不对的，不过实在赶不及…… 略谈安乐死问题 对安乐死的基本界定 安乐死指：“出于仁慈，用一种相对无痛的方法杀死那些没有希望救治的患者或受伤者，或听任其死亡的行动或做法”[①] 以上只是一个词典定义，在学术讨论中自然可能有许多不严格的地方，不过笔者并不打算提供一个新的定义，在后文，笔者将主要围绕安乐死与生死问题作一些讨论。 “安乐死可分为被动的（或间接的）安乐死和主 …
伦理道德和法律规范的区别
伦理学为法律提供基础或辩护，法律是底线伦理等等说法，无论合理与否，也往往容易令人混淆伦理道德问题和法律规范问题的根本差别。 伦理学的核心是“善”，或者是“美德”；而法学的核心是“正义”，或者是“秩序”。伦理是追求“善”，或者追寻“美德”的；而法律是声张“正义”，或者维护“秩序”的。“正义”充其量来说，顶多是“善”的一个方面或一个侧面，而按照另一些思路，“正义”和“秩序”甚至更多地是“恶”的，“规范 …
科学与审判
培根认为，科学的目的就是“拷打出自然的奥妙”，对待自然必须“在她漫步时紧追不舍”，使她成为“奴隶”，“强制令她提供服务”。（本段来自网络，出处待考） 一 在这里暂不细说近代科学的“强奸”隐喻，而注意到“拷打”一词，更是对近代科学之特征的一个十分贴切的比喻。 在“强奸”隐喻中，暗示出科学的主体是“男性主义”，而自然则虽始终是“女性”，却从“母亲”沦落为“女奴”；科学研究的“方法”是“紧迫不舍”，科学 …