“平等”取代了“自由”是现代科学与现代民主之困境的共同症结
这段随笔是在评论吴老师新近的一篇博文时手痒写下的，见： http://blog.sina.com.cn/s/blog_51fdc0620100bi39.html#cmt_1382340 由于相关的问题比较重要，这段文字不以“转贴——存档”方式记录，而是试探着在这里重复贴一遍。由于这段文字既粗略又粗糙，可追问的余地很大。 ———————— 科学和民主可谓同源同流，其根都在古希腊，其现代版本都在启蒙时 …
分类： 文化
各类文化评论，包括政治、经济、环保、教育等等问题。
关于言论自由的一篇随笔
“思想自由”在社交层面上体现为“言论自由”，“言论自由”在法律层面上表现为在任何时候不能“因言治罪”。 要区别“因言治罪”与“以言论为方式施行的犯罪”，比如教唆、诽谤、侮辱、煽动、诱骗等等，通过言语而施行的罪名数不胜数，这些定罪未必是不合理的。 但始终要清醒地辨明：这些罪名都不能是“因言治罪”，定罪的根据永远不能仅仅是其言论，而必须以其言论所指向的目的或造成的结果而定罪。 比如甲说乙是个骗子，无论 …
暴力制裁是对理性之局限的无奈的弥补
我曾说“暴力革命是不合理的”——因为“暴力”总是非理，革命总是非法。然而这便有了一个更严峻的问题：如果说暴力可能是合法的，那么法的合理性如何可能？ 我们知道法律由政府制订（无论所谓的政府代表着神、皇帝还是全体公民），而法的落实往往要诉诸暴力。很难想象没有警察、监狱等暴力机构而维持的法治社会，即便说不通过肉体上的暴力制裁而建立社会秩序至少在理论上是可设想的，但只要是有公共的“法”被设立，就必定要诉诸 …
想起EVA
又贴一个动漫音乐？没办法啊，最近在上海因为没有音响等原因，一直都没有怎么听音乐，凭空回想起的又正巧都是动漫音乐了。 想起EVA是在那天去亲戚家看到最新的一部国产动画“秦时明月”，华丽的3D美工只能更加突显其内涵的肤浅，如果说这部动画有多少进步的话，那恐怕也是朝着让人遗憾的方向的。想起中日动画的差别，就不由地想起EVA来了。最早看EVA大概是中学时看的引进版，还没看全（本来引进的也不全，很黄很暴力的 …
德育七科（如何德育？）
德育并不是大学的任务，大学生入学时多已成年，个性品格早已基本定型，大学应当为各种各样不同的个性搭造一个共存的舞台，引导每一种品格都能够闪耀出独特的光彩，而不应当再去设法重塑学生的个性。 但中小学教育则有所不同，中小学与父母承担着培育和塑造孩子品格的使命，未成年人之所谓“未成”，正是指人格品性尚未成型，他们的思想也尚未健全至足以抵御和反叛前辈的说教和时尚的灌输。事实上，要绝对抵御说教和灌输是不可能的 …
关于“合理”、“合法”漫谈——为什么暴力革命是不合理的？
要注意，我说的是暴力革命是“不合理”的，而不是说我永远都不会支持暴力革命，而是说支持暴力革命没有道理。尽管哲学的使命是追究道理，但并不是人的每一项偏好都必须讲出道理的。比如我喜欢吃青菜，那就喜欢吃好了，不必讲出一大番道理说喜欢吃青菜的合理性之类，仿佛那些不喜欢吃青菜的人就理亏了。即便说全世界99%的人都喜欢吃青菜，也不意味着那1%就理亏了。对于那些纯属个人偏好的选择包装以理性论证的外衣而强加为普遍 …
“责任感”
记得在初中刚上预备班（小学六年级）时，在班主任（政治老师）布置的第一篇“周记”（亦即“打小报告”的途径，不过我总是只谈“问题”，不谈具体的人）中，我强调了两个概念“是非心”与“责任感”，我认为老师应该着重培养同学们的这两点。一贯以来，我对同龄人的愤愤不平都远远超过我对老师的，我认为同学们只知道嘲弄和抵制老师的管束，自以为是，却从来都缺乏责任感，从而不能够自己约束自己。我认为老师不能只是侧重于管教， …
如何“说服”极端的非理性主义者？
这种“极端的非理性主义者”是否根本就不存在，只是我自己给自己竖了块靶子？未必。尽管没有哪位伟大的哲学家如此荒唐，但这种苗头在一般论者那里并不少见。许多人确实是把非理性主义当作了“避难所”，以回避他们思想上的懒惰。每一种彻底的极端的立场都是不可战胜的堡垒，但是外头的人固然冲不进去，里面的人也杀不出来。 对于一个彻底的非理性主义者，怎么说服他？彻底的非理性主义者是没办法“说服”的，因为“说服”就是“讲 …
关于“田松：人这种动物为什么要喝牛那种动物的奶”
http://hps.phil.pku.edu.cn/bbs/read.php?tid=269 最近的一系列言论，究其起因，一是受与民科的对话，而是和田老师的讨论而刺激。虽然田老师的连载还没完结，不过我的回应早已告一段落。贴在这里备案吧。（哪些话是我说的不用注明了吧） 田松：人这种动物为什么要喝牛那种动物的奶（系列连载） 人这种动物为什么要喝牛那种动物的奶（之一）：科学依据之外 (2498 byt …
文学就是人学？——一个回应
这是对UNIC的回应，借此机会，先顺便表明一下我关于概念的分析和追问的态度。 你要说“文学就是人学”，这不错，我并不反对。当然，这句话并非你的独创，而是已然被用得很泛滥的说法了，搜索了一下，出处似乎是高尔基，也曾被许多文学家在不同的场合用过。 每一句话都有其语境，也需要在特定的语境下被判断。否则没头没脑的一句断言是没有办法很好地理解和判断的。比方说，我说“地球是圆的”，对还是错？如果以地球不是平的 …
“文学”是什么？
我号称这一年要大补文学，那么，我指的是什么？什么是文学？尽管我了解关于这个问题需要到我读过更多的文学书之后才更有发言权，不过，如果对“文学”是什么毫无想法，那么我究竟是要去读什么书呢？ 当然，最简单的方法，就是按照他人做好的分类，在书店里的文学类书架上找书，便是读文学了。不过，作为搞哲学的，还是不该过于偷懒。而且最近正好也聊到这个话题，便写一写吧。等到明年再回过头来比较，看看自己的想法会有多大变化 …
关于中国的贫富差距问题
中国的贫富差距问题既是一个短期内尖锐的问题，也是一个长期战略里最关键的问题，如何处理这个问题，对中国的经济和政治前途都至关重要。要处理的是贫富差距的问题，而不是消除贫富差距。贫富差距无论是理论上还是现实上都是消除不了的，能做的只是如何去面对它。中国经济的飞速发展在很大程度上是靠着巨大的贫富差距而拉动的，悖论是：穷人如果想要富裕一点点，就不得不看着富人以更快的速度暴富。但如果要以牺牲经济增长速度为代 …