技术的自我实现（提纲）
今年现象学科技哲学会议我肯定还是要参加的，这次我准备赶个时髦，写一篇关于人工智能的文章，题目没太想好，要不就叫”技术的自我实现——人工智能的现象学反思“？ 技术的“自我实现”有点儿呼应KK的“技术想要什么”的意思，人想要自我实现，技术亦然。而“人工智能”就是这一实现的过程与结果。 我关注人工智能，显然和一般分析哲学家所讨论的人工智能哲学视角不同（我也会尝试稍微涉及一些他们的问题），我的思考完全不是 …
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说镜子（一）：界面的构建
之前写过说垃圾（一）和说城市（一），这架势是系列文章，然而写完了（一）就没后文了，自己想想也是惭愧，其实说垃圾二、三的题目都想好了——“经济与金融”、“座架与缺席”，但一直就没动笔（你打我呀）…… 总之我的拖延症似乎已经到了晚期，得想办法救治了。治疗拖延症关键在于加强行动力，尽量在想到做啥的时候立马就上手做。所以，嘛，再开个（一）吧…… “镜子”是现象学技术哲学的一个重要对象，之前我也经常讨论所谓 …
说垃圾（一）：废弃之物到无用之物
我的博士后研究计划当时是要做垃圾史，惭愧的是，虽然与田老师合作一年多了，但这个题目下还没有多少推进，最后能不能写成出站报告，是有点堪忧的，一个妥协的办法是出站报告还是写技术史或技术哲学的内容，但在适当位置插入关于垃圾的讨论。 我要做垃圾研究并非心血来潮，或者因为偶然与田老师合作才想到这个题目，我认为垃圾问题的确是一个重要的哲学问题，任何技术哲学家，特别是对现代性有所反思的技术哲学家，都无法回避垃圾 …
手机与烹饪有何关系？——技术之一与多
上一篇提到吴老师的一个核心质疑，即认为科学是单一的，技术是多元的。当时他举了一个例子：物理学化学生物学等科学分支毕竟许诺了最终可以还原到一个统一的基础，因此它们的历史发展也互相联系，然而各种技术之间，诸如手机与烹饪技术之间，有何关联？如果各种具体技术是互相独立的，那么它们在历史中的统一性从何而来？ 我当时有一个简短的回应：各门技术之所以能够“统一”，是因为“生活”是统一的。而且我也举了例子，说明手 …
技术革命的结构（草稿）
这是上周吴门讨论班我讲的文章，文章本身是非常不完善的，不只是在形式上没有写完， 关键问题是基本文献的缺乏，“技术革命”的相关问题在学界似乎缺乏值得引用的讨论。当然，这种情况有理由怀疑我这一课题的成立本身存在问题，吴老师也对此 高度质疑。但我自己仍然认为这一问题是合法的，“技术革命”的概念的确值得深入探讨。 我这篇文章本身只是对库恩做了一个表面上的对应，这一对应是成功的，但我尚未展开阐明这些对应的意 …
沈阳—本溪会议游记（本溪篇）
接续前一篇，最近有许多事情排着队要赶，所以有点没心思写完游记，然而我最终还是发现游记不写完始终心里有个事儿，别的事情也干不好，于是还是把它补完了…… 在沈阳小石城开完第一天会议之后，我们来到了本溪，后两天的会议都在这里召开。 26号早上开始第4场主题为“现象学与中国传统”。 四川省社科院的刘胜利师兄报告“身体与自然——董仲舒的自然观及其身体现象学阐释”。 胜利师兄首先评述了学者们解读董仲舒思想的传 …
沈阳—本溪会议游记（沈阳篇）
一年一度的现象学科技哲学会议又胜利闭幕了，今年是由东北大学主办，在9月24日到28日的沈阳和本溪召开。 在2013年的庐山会议游记中，我说道： 从2009年去南宁参加第三届现象学科技哲学会议至今，我已连续参加了五届会议，除了南宁只写了个“杂叙”外，之后的海拉尔、养马岛和广州都写了完整的会议吐嘈，已成骑虎难下之局，这次也还是要写一篇，至少在我尚未毕业期间坚持这一传统吧~ 结果去年我博士毕业了，这一传 …
“技术”的定义——合目的的手段or可以学会的东西
最近正在准备一篇关于技术通史编史纲领的文章参加今年的现象学科技哲学会议，文章有些难产，事实上我试图通过这个课题重新去审视“技术”的本质究竟是什么。在这里先偏离论文的主题，来写一下我最近的想法。 按照海德格尔的路数，我们总是要先找到一个日常的定义，肯定它的合理性，但质疑它的透彻性，然后顺藤摸瓜，梳理出它更本源的含义。 海德格尔追问“技术”，就是从技术的日常定义出发，他指出一般人对技术的理解有两条：合 …
科学通史讲稿13：启蒙时代的科学
我们今天讲18世纪科学。 从1688年英国光荣革命，到1789法国大革命，18世纪在历史上可以说是一个变革的世纪，启蒙运动和工业革命都发生于这一世纪，美国的独立和俄罗斯的崛起也都在这一世纪。 但就科学史而言，18世纪似乎是相对平淡的时期。在此之前的16、17世纪是波澜壮阔的科学革命；而19世纪被称作科学的世纪，各类学科全面开花，电磁学、热力学、原子论、进化论……但18世纪呢，相比起来似乎感觉有些乏 …
关于转基因
归功于小崔的努力，转基因问题日益成为公众话题，相关的争议也日益摆上台面，例如最近凤凰大学问举办的讨论会，看起来还不错。 转基因和中医，基本上成了某种划分阵营的标准问题，似乎挺转基因反中医的是科学派，而反转基因或挺中医的就是“玄学派”了。我也被问过类似的问题来“表态”，不过我的回答比较暧昧，科学派的网友就没有进一步讨论的兴趣了。 十年的哲学训练至少能让我对任何判决性的问题保持怀疑，因为一个明确的答案 …
内身体意识
具身性是由现象学带来的一个重要概念，但它在分析哲学家或认知科学家那里往往变得现成化，究其原因，一方面是具身性这个概念的术语化造成的（我不喜欢这个术语，特别是它的中译），另一方面是一些学者对“身体”作了现成化的理解，注目于那副现实摆在那里的肉体，把具身性问题变成了“关于身体”的问题。 联想到胡塞尔、海德格尔等现象学家对时间的分析，必须把现象学所谈论的时间与客观度量的时间区别开来，“内时间意识”并不是 …
技术通史论纲
技术通史论纲 胡翌霖 一、西方技术史研究综述 在英语世界，技术史作为一门学科建制，大约发端于20世纪50年代。其标志是鸿篇巨著牛津版《技术史》的出版（第1至5卷出版于1954-1958年，后两卷于1978年出版，第8卷总索引在1984年完成）。以及美国“技术史学会”（The Society for the History of Technology，SHOT）的成立（1958年）及其会刊《技术与文 …