内身体意识
具身性是由现象学带来的一个重要概念，但它在分析哲学家或认知科学家那里往往变得现成化，究其原因，一方面是具身性这个概念的术语化造成的（我不喜欢这个术语，特别是它的中译），另一方面是一些学者对“身体”作了现成化的理解，注目于那副现实摆在那里的肉体，把具身性问题变成了“关于身体”的问题。 联想到胡塞尔、海德格尔等现象学家对时间的分析，必须把现象学所谈论的时间与客观度量的时间区别开来，“内时间意识”并不是 …
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媒介史作为先验哲学
我又来惭愧了……每次论文都必须拖到最后……上个礼拜的确已经准备得差不多了，不过一是由于被蒋澈替换后松懈了一下，二是由于自己实在还是没太绕清楚，加之前两天身体状况不佳，所以拖延至今还没有彻底完成。现在先发出的这个文章算是写完了，但还没有分段，可以先看起来，到时候我再调一调，争取再做个ppt…… 这篇文章本来是想解读斯 …
关于海德格尔的技术之思
上一篇文章又是一篇临时请救兵的作品。一方面确实是因为最近勤奋不够，另一方面也是因为筹划着博士论文开题，急于想要设计整体的思路，反倒是定不下心来先集中于某个具体问题了。之前的“体验报告”也是如此，这篇对海德格尔后期的阅读笔记也是如此，虽然都写得比较粗浅和散乱吧，不过的确是关系到我架构论文的某种方略的。 这篇海德格尔的论文，如果换成“海德格尔是一个技术悲观论者吗？& …
网络时代的写作——浅谈电子媒介的意向结构
新博客折腾了那么久，总算告一段落了，也该写一些正经的文章交待一下了。 但所谓正经的文章，却还不是那篇一拖再拖的论文，那篇论文过完年后会好好处理，现在么，顺着打理博客的语境，谈一谈关于“网络时代”的一些看法。 上学期最后一堂吴门讨论课正好涉及网络时代的交流，我也正好顺着这个话头说起。 网络时代的交流方式问题大致可以分两个方面，一是电子媒介的操作方式对于表达和读写的影响，二是联网对于社交和沟通的影响， …
珠算与数字的印象随谈
说起来已经许多年没怎么接触算术了，即便在高中时，数学竞赛也并不注重加减乘除的运算，更不用说整个大学时期了。以至于昨天突然在猜数字游戏中大量处理数字时，顿然发现我心中的算盘已经生锈了，拨动每一粒珠子都显得有些迟滞，更糟糕的是许多珠子严重地松动，以至于手一滑就弄丢了准数。几个回合下来我的大脑就开始混乱不堪，半夜里又想起来打了几遍百珠，发现没一次打准了的，且速度也严重变慢，前50左右还好，到了70左右时 …
镜子与玻璃：触觉与实在性（“亚里士多德的触觉世界”后记）
前天写完的小作文“亚里士多德的触觉世界”是孙老师自然哲学原著选读课程的作业，这学期读的就是《世界图景的机械化》的前两部分。我应该说是扣着课程的主题而选题的。字数也控制在四千字，这对我而言比较难得。 这篇论文本身虽然只是点到为止，不过我相信这是一个巨大的问题。各种有关因果性、实在性、现代性，以及所谓身体现象学等等之类的哲学问题背后都与“触觉”有着深刻的关联。 关于因果性问题，就是上学期“‘力’的机械 …
亚里士多德的触觉世界
在谈论现代科学诸如“世界图景的机械化”[1]之类的命题以前，应当注意“世界图景”（world picture）这一概念非比寻常。在世界图景可能机械化之前，先决的一步乃是世界的图景化——世界对人类而言并非从一开始就成为一幅图象（picture），事实上，一旦世界理所当然地成为一张图片，无论这张图片是不是机械化的，人类知识的某种至关重要的变化便已经悄然发生。 正如海德格尔所说：“世界图象并非从一个以前 …