恋爱中的自由度问题
这说起来也不算是个真正的问题，只是借这两个关键词来说几句吧。 首先，这里有两层问题，一是恋爱的问题，二是自由度的问题，这两个问题往往可以分开来说。 比如有些时候恋爱出现了问题，表面上看是由于互相干涉了对方的自由而导致的矛盾，然而实则一些干涉或介入行为充其量只是问题的导火线，更根本的问题早就埋下了。 所谓恋爱中更根本的问题，我只想说一条：“要有爱”。恋爱之为恋爱，若无爱意，仅凭利益的依赖关系或者说道 …
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我为什么需要伦理学？——一本与众不同的伦理学普及读物
这是篇用于投稿的文章，尽管这是我第一次真正自发自愿的投稿（见http://yilinhut.net/2008/09/21/2750.html），不过仍然是写得很别扭。而且由于未曾约定字数，写得明显过多，如果发表在其它媒介的话肯定也是截取片断，这就要看编辑的妙笔了。不管发表不发表，在博客上还是把原文贴出，在正式版发表之前请勿转载。 我为什么需要伦理学？——一本与众不同的伦理学普及读物 古雴 随着《沉 …
【此活动已结束】[暂停中][已解除置顶][置顶3] 征mm~【此活动已结束】
一、启事 1． 男。85年。北大科哲。随轩古雴。上海出生，定居北京。爱智、爱书和动画片。 2． 征一mm。 3． 条件不限、没有要求（除了分析地包含在mm这一概念的通常理解之内的条件）。 4． 此篇博文被关闭前长期有效， 5． 欢迎转载传播，但仅限此启事部分，转载注明出处EPR.ycool.com。 6． 除了有意者或者有意帮 …
“平等”取代了“自由”是现代科学与现代民主之困境的共同症结
这段随笔是在评论吴老师新近的一篇博文时手痒写下的，见： http://blog.sina.com.cn/s/blog_51fdc0620100bi39.html#cmt_1382340 由于相关的问题比较重要，这段文字不以“转贴——存档”方式记录，而是试探着在这里重复贴一遍。由于这段文字既粗略又粗糙，可追问的余地很大。 ———————— 科学和民主可谓同源同流，其根都在古希腊，其现代版本都在启蒙时 …
关于言论自由的一篇随笔
“思想自由”在社交层面上体现为“言论自由”，“言论自由”在法律层面上表现为在任何时候不能“因言治罪”。 要区别“因言治罪”与“以言论为方式施行的犯罪”，比如教唆、诽谤、侮辱、煽动、诱骗等等，通过言语而施行的罪名数不胜数，这些定罪未必是不合理的。 但始终要清醒地辨明：这些罪名都不能是“因言治罪”，定罪的根据永远不能仅仅是其言论，而必须以其言论所指向的目的或造成的结果而定罪。 比如甲说乙是个骗子，无论 …
谈谈“奥林匹克”——“奥林匹克Game”
很早就说要写一些关于奥林匹克的文章，之所以迟迟没有动笔，主要是因为我对古希腊无论是一手还是二手的资料涉猎实在太少，谈起来肯定底气不足。最近临阵磨枪地读了几本介绍性读物，当然也解决不了什么问题，不过为了赶在奥运开幕前写出，也只能将就着了。 尽管底气不足，但我一直都牵挂着古希腊和“奥林匹克精神”，相关的想法有一大坨，因为时间和能力的局限，我暂时还不能把这些思路系统地整理出来，因此只能写一些散论，等到它 …
阅读与自由（一）
在“读书作为一种思考方式”一文中我大概说：光是一个人在那儿拼命思考、使劲琢磨，往往适得其反，苦恼越陷越深但问题也未见得能明朗多少。借助阅读，则既可以把思考变为一桩乐事，又可以在书籍的帮助下展开更广泛、更清晰和更深入的思考。 然而不但光是闷头空想未必是好事，闷头读书也未必总能取得良好效果。特别是当一个人带着过深的成见以及不恰当的思考方式去阅读，那么海量的阅读量反而也会成为坏事。 我们经常可以看到一些 …
选择北大，承担自由
原定的“燕园——四院”写作计划，由于闭关锁博，停滞了许久，眼看就真要毕业了，是时候重启这一任务了。 正好学生会要搞一个“我的燕园记忆——北京大学2008届优秀毕业生毕业纪念文集”，要各院系选派写手，尽管我并不喜欢参加征文活动，特别是这类由官方牵头的征文。不过横竖本来就要写。就顺便参加一下吧。另外还有《共青苑》的征稿，或许可以一块儿对付了。 鉴于此，这一篇文章将写得和谐一些，一些攻击性较强的说法不会 …
“责任感”
记得在初中刚上预备班（小学六年级）时，在班主任（政治老师）布置的第一篇“周记”（亦即“打小报告”的途径，不过我总是只谈“问题”，不谈具体的人）中，我强调了两个概念“是非心”与“责任感”，我认为老师应该着重培养同学们的这两点。一贯以来，我对同龄人的愤愤不平都远远超过我对老师的，我认为同学们只知道嘲弄和抵制老师的管束，自以为是，却从来都缺乏责任感，从而不能够自己约束自己。我认为老师不能只是侧重于管教， …
“可能性”的寻求
以下说法可视作对海德格尔的某种“翻译”，当然，这不可能符合海德格尔的原意。 传统西方哲学，或者说整个西方思想史，以“确定性的寻求”为主线，围绕着着对确定性的渴求而开展出的，有追求“本体”的哲学，追求普遍规律的科学，追求明确法则的伦理学，追求不朽极乐的宗教等等。一切学问都在追求确定性，追求固定不变。 本来，确定性的寻求未必与可能性的寻求相矛盾，然而，确定性的寻求最终过渡膨胀，以至于人们竟开始拒绝可能 …
略谈安乐死问题
一篇顶两篇……虽然这是不对的，不过实在赶不及…… 略谈安乐死问题 对安乐死的基本界定 安乐死指：“出于仁慈，用一种相对无痛的方法杀死那些没有希望救治的患者或受伤者，或听任其死亡的行动或做法”[①] 以上只是一个词典定义，在学术讨论中自然可能有许多不严格的地方，不过笔者并不打算提供一个新的定义，在后文，笔者将主要围绕安乐死与生死问题作一些讨论。 “安乐死可分为被动的（或间接的）安乐死和主 …
可选择的第三条道路——解读芬伯格的技术哲学
可选择的第三条道路——解读芬伯格的技术哲学 引言 美国技术哲学家安德鲁·芬伯格是当代西方马克思主义技术哲学的代表，他的技术批判理论试图开辟技术哲学中的“第三条道路”——芬伯格希望在传统的技术乐观主义和悲观主义之间开辟新的出路，既继承法兰克福学派、海德格尔、埃吕尔等悲观主义者对现代技术的批判和反思，同时也保留在马克思以及技术工具论者那里的某种乌托邦理想。芬伯格相信他“在开辟了根本性变化的前景的同时， …