敬畏科学
除了“敬畏生命”、“敬畏自然”，我想是否还可以提一个“敬畏科技”。 对于科学主义者而言，对待科技是“敬”有余而“畏”不足，他们将科技看做是人类自己的力量，他们“崇拜科技”，事实上就是自我崇拜、是对自己力量的盲目自信，他们的“敬”其实也没有包含真正的“敬重”，因为他们不懂得真正的“谦卑”，而他们又沉浸在对科技所显示的强大力量的膜拜中，忽略了力量越强的东西，越是危险。 而对于极端的反科学者 …
科学定律中感悟人生道理（一）
科学定律中感悟人生道理 缘起 很早开始就计划写一部长篇的“科学与价值”的论文，不过完成整篇论文不知要到哪年，总之至少要到读研究生时吧，因为这个话题起码要写一本书出来，而且还需要许多的积累。哲学不仅仅是认识论，更不仅仅是语言分析，哲学至少应该包含形而上学、认识论和价值论三部分，所谓“科学哲学”，当然也不应该只包含“什么是科学”，更不应该只讨论“科学如何认识”或“科学如何进行说明”，除了追问“科学究竟 …
关于孔子生日与中国教师节的随感
在今年的两会上，政协委员李汉秋、魏明伦等提出，应将中国的教师节由当前的9月10日改为孔子诞辰9月28日。关于孔子与中国教师节的话题又一次引起人们的关注。 事实上，中国台湾很早就把孔子的生日定为教师节，在中国大陆，改定教师节的呼声也绝不是今年的两会才热闹起来的。在去年9月，北京理工大学经济学教授（全球和平联盟和平大使，世界华人交流协会理事）胡星斗先生就发起并提交了《关于将世界第一教育家孔子的生日确定 …
难道我的文章《共青苑》不能用吗？
和ZW说起我可以找我博客上的现成文章放在《共青苑》里，ZW说“饶了我们吧~” 唉唉……我的文章大家真的那么不能忍吗？颇受打击的说~~~我博客上大多数完整的文章都只是随感罢了，说我这点文章“太学术”实在荒唐，这些随感写得都很随意，离“学术”的水平还远着呢。当然，是不是文章的质量太差以至于上不了《共青苑》我就不太清楚了，自己的文章自己是很难判断优劣的，作为主编我本是不想用自己的文章的，但现在稿子不够多 …
《科学哲学》习题：第一章
[美]亚历克斯·罗森堡：《科学哲学——当代进阶教程》，刘华杰译，上海科技教育出版社2004年11月 第一章 1 本章从一个潜在有争议的哲学定义开始。请为哲学提出另外一种定义，要求定义能够揭示这一领域中形而上学、认识论、逻辑学、伦理学和政治哲学、美学等不同部分的统一性。 本章开头处的“定义”是：“……科学哲学必然是哲学家和科学家共同关注的一个中心问题。根据这种定义，哲学主要考虑科学目前不能回答或者也 …
对“中医是否科学”问题的四种理解
“中医是否科学”这个话题牵扯太多，其中涉及的每一个“小话题”都足够大！在谈论之前，不妨先反思一下。究竟在对这一问题本身作何理解的基础上展开探讨的，如果大家的着眼点就不同，以各自不同角度探讨问题，很容易纠缠不清。我觉得，关于“中医是否科学”，至少将有四种不同视角： 第一个角度就好比说心理学是否科学、星占学是否科学、中国古代的“天学”是否科学等等类似，问的是“中医是否一门科学”。对这一点的回答可以是很 …
读了一篇民科论文……@_@
今天终于竟然通读了一篇民科的论文：http://hk.netsh.com/eden/bbs/6214/html/tree_7386694.html 唉唉，每一部民科的论文都是经典。民科相当有特点，他们做的一阶研究乱七八糟，不过对他们的二阶研究倒是挺有意义。自高中里读《四维力学》以来，再一次由于机缘巧合接触到一篇完整的民科文章，重温一下也好，好在我还记得民科是什么回事…… 下面先摘录一些搞笑点的句子 …
G·E·R·劳埃德：《早期希腊科学——从泰勒斯到亚里士多德》
G·E·R·劳埃德：《早期希腊科学——从泰勒斯到亚里士多德》，孙小淳译，上海科技教育出版社2004年12月 第62~63页 尽管如此，有一点基本不同确实把大多数医学作家和哲学家区分了开来，而这一点不在于他们提出的理论类型不同，也不在于他们使用的方法不同，而在于他们进行研究的背后动机不同。…………与哲学家不同，医生面前终究有着一个实际的目标，如《论古代医学》的作者所说，医学是一门技艺，从业者在技艺上 …
医学与科学——关于中医是否科学问题一个联想
反思之前思考中医是否科学的问题，我是不由自主地陷入了“中国古代有无科学”的争论中了。这倒不算偏题，许多讨论中国古代有无科学的文章都会提到中医， 然而，陷入李约瑟难题的讨论并非回答“中医是否科学”的唯一切入点。事实上，支持中国古代有科学的人，也可能认为中医“不科学”或至少“不够科学”，在讨论中医是否科学的同时，由于视角的不同，还牵涉出的是中医是否是“科学的”——言外之意违反科学的东西应该废除；中医是 …
刘华杰：《殿里供的并非都是佛》（包括对李约瑟问题的随想）
刘华杰：《殿里供的并非都是佛》，江苏人民出版社，2004年1月 这是刘老师较新的一部个人文集，一样是非常有意思，这些书都是当“小说书”读的。 注意到在“文化传统对科学的影响”一文中，刘老师针对席泽宗先生关于“近代科学的兴起于希腊文明关系不大或者没有关系”的论点提出了反驳。刘老师指出：“近代科学的产生还不是一个简单的具体知识的积累过程，更可能是一种文化问题。近代科学是有复杂理论体系的…………这是一个 …
生活有无意义？
我是一个乐观主义者，我热爱这充满着美与丑的世界，对我来说，生命当然是有意义的，而且有着神圣的意义。然而，“生命有意义”这一信念于我来说是一条“公设”，是不讲道理的！并且就好比欧几里德的第五公设，或者更准确地说就比如逻辑学中的“排中律”类似——“P或非P”恒真，这难道还能有商量吗？然而直觉主义逻辑和某些多值逻辑的体系不承认这一点，而它们也能够自圆其说地构造起一套逻辑体系来，很难通过逻辑学本身的论证去 …
关于中医是否科学的初步想法
中国古代有没有“科学”、中医是否科学的问题，之前看过一组争论文章，对田松的说法较为支持。当然，这个问题要细想起来，是极其复杂的，无论是田松还是其他几位讨论者，往往也都没有把“科学”究竟是什么这个问题交代清楚。我在这个问题上虽有思考，但并未得到令人满意的答案，今天只是尝试着先写一些初步的想法，随后可能还会有所补充。 “中医”是不是科学这一问题，其实也就是在问“究竟什么是科学”。按照对“科学”这一概念 …