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又是在刘老师博客上发的留言：http://blog.sina.com.cn/u/485ea879010005nw 中医是不是科学、是怎样的科学是科哲的一块大问题，总是要认真思考，现在再发一些初步的讨论（在上学期的科学哲学导论课程作业中已经有了一些讨论）， 无论是中医还是西医，都不是“科学”，而是“技术”啊。医学这门技术是非常特别的，在西方它也有与科学不同的源头和传统。医学是为了治病的，并不是人体生 …

在刘老师博客上的回复：http://blog.sina.com.cn/u/485ea879010003xs#comment 对我而言科学的客观性和可信性是一定会去维护的，一个极天真的维护理由是：如果科学不可信、不客观，那么什么更可信、更客观呢，如果说世界上有可信的东西，那科学一定是最好的对象之一，除非是认为世界上没有任何东西是可靠的，彻底的相对主义、怀疑主义和虚无主义都是驳不倒的。我愿意以类似于康 …

培根认为，科学的目的就是“拷打出自然的奥妙”，对待自然必须“在她漫步时紧追不舍”，使她成为“奴隶”，“强制令她提供服务”。（本段来自网络，出处待考） 一 在这里暂不细说近代科学的“强奸”隐喻，而注意到“拷打”一词，更是对近代科学之特征的一个十分贴切的比喻。 在“强奸”隐喻中，暗示出科学的主体是“男性主义”，而自然则虽始终是“女性”，却从“母亲”沦落为“女奴”；科学研究的“方法”是“紧迫不舍”，科学 …

人类源自动物，甚至可以说，人类就是一种动物。 当然，人类并不止是一种动物，人类有其独特的长处，其认知世界和改造世界的力量是动物所不能比拟的，理性的思维和判断是人类的特色。把人类仅仅视作一种动物，确实是有失偏颇的。 但是，以看动物的视角来看人类，考察人类与动物之间的共同点和相似处，显然也是很有意义的。这有助于我们以更广阔的视角审视人类的本性，以更宽容的心态来思考人类与动物的关系。无论是人类中心主义者 …

近两年，翻开报纸、打开电视、点击网页，会发现形形色色的“彩票预测”节目日益火热，随着彩票业的兴盛，“彩票预测”这门“学问”热闹起来，一大批“概率学家”有了饭碗。 电视中的彩票预测节目一般紧接着彩票开奖后播出，我闲来无事时竟看过几期。专业的“彩票学家”很是厉害，他们可以花上几十分钟去“分析”前几期的号码，懂得利用计算机比较各号码出现的频率，而且经常能够以高超的灵感将各种信息组织起来——例如构造出一个 …

[美]亚历克斯·罗森堡：《科学哲学——当代进阶教程》，刘华杰译，上海科技教育出版社2004年11月 第一章 1 本章从一个潜在有争议的哲学定义开始。请为哲学提出另外一种定义，要求定义能够揭示这一领域中形而上学、认识论、逻辑学、伦理学和政治哲学、美学等不同部分的统一性。 本章开头处的“定义”是：“……科学哲学必然是哲学家和科学家共同关注的一个中心问题。根据这种定义，哲学主要考虑科学目前不能回答或者也 …

“中医是否科学”这个话题牵扯太多，其中涉及的每一个“小话题”都足够大！在谈论之前，不妨先反思一下。究竟在对这一问题本身作何理解的基础上展开探讨的，如果大家的着眼点就不同，以各自不同角度探讨问题，很容易纠缠不清。我觉得，关于“中医是否科学”，至少将有四种不同视角： 第一个角度就好比说心理学是否科学、星占学是否科学、中国古代的“天学”是否科学等等类似，问的是“中医是否一门科学”。对这一点的回答可以是很 …

反思之前思考中医是否科学的问题，我是不由自主地陷入了“中国古代有无科学”的争论中了。这倒不算偏题，许多讨论中国古代有无科学的文章都会提到中医， 然而，陷入李约瑟难题的讨论并非回答“中医是否科学”的唯一切入点。事实上，支持中国古代有科学的人，也可能认为中医“不科学”或至少“不够科学”，在讨论中医是否科学的同时，由于视角的不同，还牵涉出的是中医是否是“科学的”——言外之意违反科学的东西应该废除；中医是 …

同一片星空——康德的科学观与宗教观：缘起 星定 发表于 2005-12-26 14:48:15 缘起… 1 我不得不悬置知识… 1 以便给信仰腾出位置… 5 思辨理性的界限… 5 信仰的根据… 7 必须假定一个上帝… 8 教会的意义… 9 在晴朗之夜，仰望星空… 10 主要参考书目… 12 …