病毒：大自然的脾气？

这是第二篇疫情随笔，最近风声紧，请朋友们谨慎传播。

疫情期间，每天都看到很多让人难受的事情，其中我最难过的，其实是上海中科院和武汉病毒所发布的双黄连研究。当然，正如田松老师所说的，要“警惕科学家”，因为科学家和任何行当的人一样好或一样坏，但他们掌握了比许多行当更强大的力量，同时其它行当的人又对他们持有更少的警惕，抱有更多信任，所以一旦他们使起坏来，往往会造成最糟糕的结果。

虽然有所警惕，但是我向来认为，科学家哪怕坏，也总还是有点智商要求的，太幼稚太愚蠢的事情，总还是做不出来的。但是看到双黄连的研究，我意识到我毕竟还是太naive了。科学家中不仅有坏人，而且他们作恶的底线并不会比地痞流氓更加高级。

最近同时还流传着一个谣言，说武汉肺炎的病毒是从武汉病毒所的科研实验中泄露出去的。初听到这种说法，我当然是嗤之以鼻的，这种事情怎么想也不可能。但是双黄连之后，我都动摇了，因为他们既然能做出来这种指鹿为马睁眼瞎话的匪夷所思的事情，那么搞丢几只实验蝙蝠这种荒唐事也未必干不出来了。究竟是一晚上实验确认双黄连有效更加荒唐，还是搞丢几只实验蝙蝠更加荒唐，我感到很难分辨了。

不过，我还是倾向于认为这次病毒并非源自实验室，因为大自然本来就有这个力量。

武汉病毒所的石正丽面对怀疑，拿性命担保病毒与实验室没有关系，而是“大自然给人类不文明生活习惯的惩罚”。她说得有一定道理，不过病毒不仅会惩罚“不文明的生活习惯”，也同样会惩罚“文明的生活习惯”本身。比如说，所谓“文明”，它的诞生以农业技术支撑下的定居生活为标志，而被驯化的家畜就成为各种病毒演化的温床和传播的媒介。看过著名的《枪炮·细菌与钢铁》就知道，人类文明的交流向来伴随着病毒的传播。

病毒不讲政治，不管是什么生活方式，病毒都会自顾自地演化、变异，并随时侵入人类文明。更高的科技当然让我们在许多方面增强了对抗病毒的力量，但在另一些方面也同时增强了病毒的力量，比如更密集的聚居、更快捷的交通，反而会强化病毒的传播。

人类对技术的飞速发展引以为豪，特别是日新月异的技术时代，新技术不断迭代，层出不穷。但是，演化速度同样也是病毒的特长。

一般生物在复制DNA进行繁衍时，会有种酶专门负责纠错，保证基因组的稳定，但病毒并没有纠错机制，因此它的变异速度非常快。有了1.0很快就会有2.0、3.0层出不穷。例如我在《病毒星球》里看到，HIV病毒（艾滋病）并不是一次性出现的，而是曾经从白顶白眉猴、黑猩猩和大猩猩向人类发生过13次跳跃。其中有些版本致病性更强，有些版本传播力更强。

在变异的病毒开始传播人类之前，它们躲藏在动物中默默演化，既包括野生动物，也包括家畜。家畜离人类的生活区域更近，因此病毒的交流更频繁，而野生动物因为有更丰富的多样性，因此一旦传播过来就可能更加复杂难料。

病毒无处不在，地底深处、撒哈拉沙漠、南极冰盖下的湖水，都有病毒的存在。包括人类在内，许多物种的遗传基因中都有相当多成分来自于病毒的贡献。相比来说，对人类致病的病毒只是极少数。我们也许有能力在这个星球上消灭人类，但不可能消灭掉所有病毒。人类文明必须与病毒妥协共存。

病毒不是大自然对文明或不文明的惩罚，病毒只是大自然的一部分，它们在那里，仅此而已。文明的生活会遭遇病毒，野蛮的生活也要遭遇病毒。大自然自行其是，并不和我们讲道理。

但有的时候，“大自然的惩罚”并不是完全言之无物，把“大自然”看作某种拟人的存在，看作某种有“性格”，有“脾气”的存在，看作某种名为“盖娅”的生命体，确实在表达某些道理。

人类总是从自身出发去理解万物，“万物之理”在某种意义上也是人类理性能力的投射。如果自然有“理性”的话，那么她有“脾气”吗？

“性格”、“脾气”似乎是非理性的，但它们又不是完全不可捉摸。“脾气”是某种可理解的非理性。“她就是脾气倔，心不坏，请您多理解”，“他最懂她的脾气”。“蛮不讲理”的脾气也有某种可理解性。我们如果从“脾气”而非“规律”出发，来解读自然，梳理万物，或许也是与现代科学不同的一种知识类型。

“脾气发作”，既有意外性，突然性，同时也又有一定的稳定性，一贯性。摸清大自然的某种脾气，和摸清大自然的某条规律不一样，后者提供一种精密的、确定的预测，而前者虽然也提供某种“预料”，但又相对暧昧。

把各种规律统一起来的是理论体系，而把各种脾气统一起来的则是“性格”。如果我们只能把“自然”看作由规律组成的体系，那么所谓“顺应自然”、“敬畏自然”这些话语都是无意义的。但是如果我们把自然看作某种有性格的有机体（盖娅？）时，对自然之脾性的“顺应”和“敬畏”就是言之有物的事情了。

把自然看作“刻板的规律体系”这样一种视野是有效的，但往往只在严格控制边界条件的实验环境下才有效。由于现代人不断用技术改造周围环境，使得文明都市也都越来越像井井有条的实验室，从而越来越多的人产生了“一切尽在控制”的错觉。但无论如何，人类的技术，或者说人类的“控制”能力，总是有限的。而大自然时而通过病毒和灾异彰显着自己的野性面相。

上一篇文章说道，灾难之所以让人恐慌，就在于这种“失控”的感觉。但是，如果我们一开始就不把大自然看作顺服的奴隶，而是看作有着独立性格的他者，用多元的方式与之打交道，那么我们或许也能够越来越善于去捉摸大自然的脾性。

这种捉摸方式当然不是现代科学，但也不是伪科学，因为它不必去争夺科学之名义。每个人如何善于揣摩体会他者的性格，是每个人自己的性格的一部分， 理解他人的同时也是塑造自我。正如每个人的性格并不只是一套规律体系，理解自然之性格，可以是现代人格教养的一部分，是某种伦理课程。