最近拼多多又让996的话题热了起来，我说道：“加班是否合理是否合法如何计价如何处罚，这些问题暂且搁置不论，无论如何，我们首先应明确一个问题：加班与否与“个人奋斗”无关。因为我下班以后可以拼命学习，可以拼命兼职，可以投身公益……值得奋斗的事业多了去了，限制一个人只能为一个老板奋斗，这不叫奋斗，这叫奴役。”事实上相关奋斗、加班与自由的问题，我早前的文章已经说清楚了。
我这里再补充讨论一个问题，那就是“资本家”或“资本主义”是什么意思。
痛骂“资本家”在我国是有传统的，所以说骂起来特别顺嘴，我本人也经常骂，但是需要注意的是，我决不是想要退回到姓资姓社之类的争论语境，更没有一点儿反对市场经济，支持计划经济的意思。首先我认为把资本主义与市场经济划等号就是错误的。
资本主义，顾名思义，首先是一种“主义”，是一种思想纲领或思维倾向，而不是一种经济制度。只是某种特定经济制度最容易与持有这种思想的人相互支持，所以我们往往把资本主义与特定经济制度联系在一起，但这种联系并非必然。
当然，“资本家”也未必是“资本主义者”，好比说科学家未必是科学主义者。资本主义者也未必是资本家，事实上，许多工人和贫民比企业主更加信奉资本主义，好比说一些首陀罗和贱民比婆罗门更加笃信婆罗门教。
但原本相对中性的“资本家”已经变成一个贬义词，其中性的意义被企业家、经营者、金融家等其它词汇取代，在这种语境下，我们重新把“资本家”当作批判对象时，不妨就重新来理解这个词汇——我们指的不是与资本运作相关的从业者，而是特指信奉“资本主义”的雇主。也可延伸到虽然不是雇主，但也信奉资本主义的“精神资本家”。
那么什么叫信奉资本主义呢？顾名思义，就是一切以“资本”至上的纲领来思考问题，用资本来度量一切。
我说道：“这种观念的核心就是唯钱主义，你的时间，兴趣，尊严乃至生命都可以由钱衡量，一切本质问题蜕变为数量问题，底线就不复存在，滑坡就成为必然。”
把“加班”问题归结为“加班费”问题，就是典型的资本主义思维方式。这些人认为，加班如果不妥当，只是因为钱没给够。雇主只要给足加班费，就有权任意要求加班。
很多人都这么想，他们会说拼多多给我五万块我也干，但恰恰是这种逻辑成为普遍，内卷才成为必然。
那么什么才算“给足”呢？张三说给五万就够，李四说给四万就干，王五说给三万就成，最后哪怕多给几毛钱，只要不丢工作，也有人愿意干。从五万到五毛，并不存在任何质的界限，那么结果必然就是“内卷”，工人不和资本家去斗争，而是和其它工人斗争，工人之间比拼各自的底线，底线必然就会不断滑坡。
如果没有资本之外的逻辑来约束这种内卷式竞争，底线最终能滑到哪里呢？奴隶制已经给我们展示了答案。古代的奴隶并不是分文不拿的，奴隶也有月钱、有打赏，有些奴才甚至能管账，能拿分红，太监还能贪污腐败呢。奴隶之为奴隶从来不是因为他们没钱拿，而是因为他们没有自由。
而如果一个现代人为了钱能够无限出卖自己的自由，出卖闲暇和生命，那么他和奴隶有什么分别？顶多只剩下一条“辞职自由”聊以自慰了。但是当奴役式雇佣成为普遍现象，且又有各自贷款压迫着人们不敢辞职，那么所谓“辞职自由”也就变成了在不同的奴隶主之间进行有限选择的所谓自由了。
关键问题不是在量上怎样提高加班费，而是在性质上限定加班的底线。这个底线是在200多年前的运动者们就提出来的，所谓“8小时工作、8小时娱乐、8小时休息”的口号。这不是一个计量问题，而是一个定性的划分，意味着每个人自由支配的“闲暇”应与“工作”相当。
“闲暇”或“娱乐”未必就是摊在沙发上看电视（200年前还没电视呢），而是包括任何让自己感到乐趣的事业。比如我就喜欢写书，那么对我而言写书就是“娱乐”，就是自我的充实。比如我就热心公益事业，看到孤儿的笑容就由衷开心，那么我从事志愿服务也是一种“娱乐”。
8小时工作制的主张，让从事枯燥职业的工人阶级，也能够像古代的有闲阶级（贵族）一样，享有“闲暇”，因而有可能自由地进行创造活动。闲暇的确保，才使得真正意义上的“奋斗”成为可能——为科学、为艺术、为人类福祉、或为家庭、为自我的实现，而奋斗。
反对金钱至上主义，并不是要树立另一个更至上的价值观来制约所有人，相反，是要为多元的主观性留出空间。在现代社会，“闲暇”不只是一种“福利”，同时也是一份“责任”。在“闲暇”中，没有别人为你指定任何价值或目的，每个人都可以也必须自己选择自己的生活，为了自己所认同的事业而奋斗，为了自己所欣赏的事物而创造。
也许某个人的个人的价值与他所在的公司完全匹配，他自觉自愿地认为加班就是实现个人理想的最好方式。那么他是否就可以加班了呢？如果我们允许这种情况的发生，那么必然就会有更多的人“被自愿加班”，他们无法有效地表达自己的异议。为了大局考虑，法律应当禁止任何加班行为。如果有人真的非要实现与公司完全一致的理想，也可以利用闲暇时间来学习、进修，提升自己，而不必定要加班。更何况，绝大多数人和公司一致的所谓“理想”就是赚钱而已。
996是一种剥削，但它不只是剥削了工人的钱财，而是剥夺了工人的自由。当然，许多工人心甘情愿，愿意让渡自己的自由。好比古代也有许多人是自愿卖身为奴的。但启蒙以来，现代文明的第一项（如果不是唯一一项）伟大的成就，就是否定了“做奴隶的自由”。我说过：“一个人有没有自愿做奴隶的自由？现代人的回答是：没有！如果说启蒙时代以来现代文明还谈得上一丝丝成就，那就是对个人自由的高扬和对奴隶制的从根瓦解。如果这一点我们都守不住，真不配叫现代人。”
