寒假里和亲戚们（十来个人）到南北湖玩时，我偶尔提起说南北湖这里是不是比上海能够看到更多一点的星星，爸爸妈妈叔叔阿姨们一开始似乎全都摸不着头脑，直到我补充说现在的上海夜里几乎已经看不见几颗星星时，“大人们”个个惊讶万分——在他们的印象中，夜空仍是繁星点点的样子，星星多得数不过来，怎么竟然说只剩下屈指可数的七八颗星星了？
当天正好也算是晴朗，夜里我就拉那帮大人们出来看看：确实比上海多那么几颗，但仍然是屈指可数。大人们挺感慨，妈妈回忆起小时候望着星星走路：星星和月亮都会跟着人走，人动星动，人停星停，神奇得很。但谁都没有注意到繁星点点的夜空早已没有了。
事实上我也忽视了许多东西。例如小时候经常会寻找北极星——小时候在书里读到了如何通过北斗星找北极星的方法，但在我小时候北斗七星似乎已经不总是都能看见了，不过如果事先知道哪里是北，我总可以直接找到北极星，印象中北极星是北边较亮的一颗星，比较明显（网上看到有说是北天极最亮的，但我记忆中好像不是）。然而我也已经在不知不觉中好多年没有再找过北极星了，懵然不知好几年前上海就再看不到北极星了。
即便大人们往往会忘记星空，但星空对于人的成长而言，肯定是极其重要的。星空给予人们无数的启迪，星空给人带来了童话的遐想、宗教的敬畏、审美的愉悦、胸怀的广博、理性的追索……我相信，人类文明的最初智慧开始于那些抬起头来凝视着星空的人们。
孩子的成长是人类历史的缩影：如果说人的胚胎发育过程是从鱼到人的整个生物进化史的缩影的话，那么从婴儿到成年的过程可以说是人的整个文明史的缩影。婴儿还不会被星空吸引，而是在童年时期，孩子们特别会被星空感动。因此，在孩子那里，有幻想、有敬畏、充满着好奇心和求知欲。但随着童年的逝去，在遗忘了星空的同时，人们也遗忘了幻想、敬畏和好奇心。大多数人将目光拉回现实世界，关注身边的事情，关注脚下的路，这又被称之为“成熟”；只有少数人没有忘记抬头望天，他们很可能是诗人、艺术家、信徒或科学家。
悲哀的是，即便是没有忘记抬头望天的人，也再找不到星空了。
记得某个科幻小说家曾经设想过这样一个只有白天的星球——星球的周围有七个太阳，使得在每一片土地上都被阳光照耀，星球上的人们从来未曾看见星空，于是他们的观念中只有一个非常有限的世界，整个宇宙只是脚下的土地和那七个太阳。直到偶然的一次日食正好遮蔽了所有的阳光，人们先是感到恐慌，但随后，他们看到了浮现出来的灿烂星辰……科幻作品到此为止，作者把星空将对那些人们的世界观带来的冲击留给读者遐想——无论如何，这个冲击将是巨大的。
然而在我们这个星球上发生的事似乎正好相反，一个无限的、充满遐想的夜空正在消失：遮蔽星空看起来不需要七个太阳，只需要人们将地面照亮。那么与突然出现的星空相比，星空的消失对人们的世界观将产生多大的冲击呢？似乎一点都没有，多数人甚至都没有注意到星空的消失。然而，可想而知，对于一个孩子而言——如果说孩子的成长历程就是人类文明历程的缩影的话——失去星空的童年，是否就相当于在那颗从来未曾见过星空的星球上的人们那样呢？他们毫无疑问将失去太多太重要的东西——他们将从一开始就被置身于一个极其有限的世界，他们从一开始就只注视着脚下。
那片无限广博的、充满幻想的、令人敬畏的星空是属于孩子的。但星空和童年都正在消逝。这肯定不是一种进步——童年是文明的产物，童年的消逝也是文明的退化。
好在事情还不置于过分悲观，仍然有一些希望：嗯……比如毕竟我们至少还看得见月亮，另外天狼星和某些时候的金星还是比较顽强的，我们仍可能拥有一个“啥都不缺”的星空，太阳月亮恒星行星各一颗在短期内应该还是比较有保证的（好凄惨……）。当然，更关键的是，像上海这样的城市毕竟还是不多，地球上能够看见星空的地方还是足够多的（一个都市中的家庭应该定期到看得见星空的地方旅游，特别是如果有孩子的话）。最后，我不知道是否可能发起这样一种运动——比如在爱迪生诞辰100周年时华盛顿曾关闭了所有电灯以纪念，并且让市民体会电灯的重要；然而更值得纪念的不是爱迪生，而是星空啊：我们更值得发起全城停电的活动——哪怕只是片刻——而让星空重现，让那些被囚禁在水泥森林中的孩子们也有机会看一看壮丽的星空，就好像那颗没有夜晚的星球上的那次日食，又好像是我小学四年级时在格致中学看到模拟星空时的震撼，这样的一次经历或许会影响孩子们的一生！——如果到什么时候我取得了一定的知名度或影响力时，我一定要倡导这一运动：把星空还给孩子！
2007年6月7日23时25分
最新评论
依芜
2007-06-08 00:25:16 [回复]
“如果说人的胚胎发育过程是从鱼到人的整个生物进化史的缩影的话，那么从婴儿到成年的过程可以说是人的整个文明史的缩影。”
这句是值得深思的.儿童成长和文明成长的对应…
“但星空和童年都正在消逝。这肯定不是一种进步——童年是文明的产物，童年的消逝也是文明的退化。”
人类的文明到底是什么?文明对于人类意味着什么?文明对于自然意味着什么?
—————-
说的是啊,星空的确是需要回归人类童年的.也许我15岁在参观一中时的天象馆的确是深刻的.但是我想真正的星空对我的撞颤才是更加无法替代的.
你说的对.
我们天文组的学长们许多都是到哪里就在哪里开花(建大学天文社),就象我们的老师当年一样.我也有可能干一些,但是实话是我的底子太薄了,而且兴趣还不足够去干一番小事业.
但是别人发起的,我很有可能积极响应的.
——————-
把星空还给孩子！
古雴
2007-06-08 12:45:21 http://epr.ycool.com/ [回复]
关于儿童成长和文明成长的对应有不少心理学、教育学方面的讨论，例如有实验测试7岁左右的儿童最喜欢怎样的景色，结果表明热带稀树草原景色（被认为是人类的发源地）最受喜爱，而十多岁的孩子却往往更偏爱温带阔叶林之类的景色。
另一个更为明显的表现是孩子的教育认知过程，从我们现在所受的西式教育来看，在科学方面，小学和初中基本上学的都是希腊人就掌握的东西，而高中开始进入到近代，大学则达到现代水平。
儿童和老人是文明的特色，越原始的部族，其童年和老年期都越短。这一方面是因为平均寿命太短的关系，另一方面也是因为需要传承的东西的多少。低级的动物根本没有幼年期，幼兽生下来就能独立生存，而人类却需要十多年的时间进行发育并学习生存技能和知识，文明程度越高，需要接受这一整套知识、技能和礼仪学习的时间，也就是童年，也就越长；相应地，老年人的存在使得文化的保存和传承更为有效，长老有机会将更庞大的知识传递下去，并成为社会的凝聚力，也使得有组织的教育和训练活动成为可能。
但现代社会恰恰是进入了一个既没有童年，又没有老年的时代。
文明是伟大的。文明在纵向上说是一种源远流长的传承过程，在横向上说是一种凝聚的力量。但在现代的这个否认传承，丧失凝聚力的世界中，文明的成就被标榜为那些宏伟的技术成就，但那些毕竟是死物。
这句是值得深思的.儿童成长和文明成长的对应…
“但星空和童年都正在消逝。这肯定不是一种进步——童年是文明的产物，童年的消逝也是文明的退化。”
人类的文明到底是什么?文明对于人类意味着什么?文明对于自然意味着什么?
—————-
说的是啊,星空的确是需要回归人类童年的.也许我15岁在参观一中时的天象馆的确是深刻的.但是我想真正的星空对我的撞颤才是更加无法替代的.
你说的对.
我们天文组的学长们许多都是到哪里就在哪里开花(建大学天文社),就象我们的老师当年一样.我也有可能干一些,但是实话是我的底子太薄了,而且兴趣还不足够去干一番小事业.
但是别人发起的,我很有可能积极响应的.
——————-
把星空还给孩子！
古雴
另一个更为明显的表现是孩子的教育认知过程，从我们现在所受的西式教育来看，在科学方面，小学和初中基本上学的都是希腊人就掌握的东西，而高中开始进入到近代，大学则达到现代水平。
儿童和老人是文明的特色，越原始的部族，其童年和老年期都越短。这一方面是因为平均寿命太短的关系，另一方面也是因为需要传承的东西的多少。低级的动物根本没有幼年期，幼兽生下来就能独立生存，而人类却需要十多年的时间进行发育并学习生存技能和知识，文明程度越高，需要接受这一整套知识、技能和礼仪学习的时间，也就是童年，也就越长；相应地，老年人的存在使得文化的保存和传承更为有效，长老有机会将更庞大的知识传递下去，并成为社会的凝聚力，也使得有组织的教育和训练活动成为可能。
但现代社会恰恰是进入了一个既没有童年，又没有老年的时代。
文明是伟大的。文明在纵向上说是一种源远流长的传承过程，在横向上说是一种凝聚的力量。但在现代的这个否认传承，丧失凝聚力的世界中，文明的成就被标榜为那些宏伟的技术成就，但那些毕竟是死物。
