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环境哲学中文书目推荐

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3周前
由古雴发布 在,

讨论课上刘平要我推荐环境伦理或生态主义思潮的相关书籍，我整理了一下，贴在这里。

05年我大一时正好有许多环境伦理、环境哲学方面的课程同时开设，我一口气选了三五门，论文就一并用力了（我在提交论文时说明了“多投”的情况）。最终结果是我浏览了当时市面上能找到的几十种环境哲学相关书籍，加上其它参考书一共百余本，写出了八万字的小册子“生态哲学”。

这篇论文在博客上贴了，但我并不推荐，因为当时的思想和文字都太稚嫩。这篇论文的意义在于我从此对写论文时驾驭大量引文感到得心应手。当然，即便思想稚嫩，但当时的阅读还是有一定影响的，虽然具体的细节都记不得了，但我现在至少对这些书籍的好坏留着一些印象。在写完这篇论文后，我一度设想将来的学术方向就从环境问题入手了，因此在随后的几年中，我仍然在关心环境哲学方面的书籍，例如近两年出了几套重要的丛书。但这两年新出的书读得不多了，毕竟主攻方向调整到技术现象学来了。

当然，我 阅读更多>

印刷术、自然史和现代科学的诞生

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6个月前
由古雴发布 在, , , , , ,
引论

本文试图提示出标题中三样事物之间的某种关联——印刷术的发明、自然史的复兴和现代科学的诞生这三桩事情有何关系？它们是否有着某种深刻的关联，以至于要理解现代科学乃至“现代性”的本质，我们必须着手追究印刷术的影响？

这三桩事情中，印刷术在欧洲出现的年代最为明确：1440年代德国美因兹的古登堡发明了活字印刷术。无论中国的印刷术是否间接影响了古登堡的发明，但现代欧洲的印刷时代从15世纪中叶算起，这是毫无疑问的。而现代科学的诞生，通常认为以1543年哥白尼《天球运行论》的出版为标志。当然，历史上任何貌似分明的断代都是充满暧昧的，在印刷术发明之后，手抄书时期的文化和习俗仍会持续影响很长一段时间，印刷书的样式和传播范围也有一个逐渐发展的过程。同样，从哥白尼到牛顿，现代科学的发展始终仍在古典传统的影响之下。如果用显微镜去审查历史，就很难发现任何一个确凿分明的“变革”。但放在整个现代史中看，印刷术和科学 阅读更多>

我的新手机：HTC Flyer

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8个月前
由古雴发布 在, ,

半年前买的智能手机（HTC G7） 在前些天丢了，小米手机又没有出，我不得不找别的办法……于是就有了现在这台HTC 阅读更多>

阅读一位哲学家，不仅要注意他字面上说了些什么，还要注意他文字背后潜藏着的情感和意旨。

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2年前
由古雴发布 在,

阅读一位哲学家，不仅要注意他字面上说了些什么，还要注意他文字背后潜藏着的情感和意旨。

这是解读哲学文本时的要领和乐趣所在。当然，就文本来解读文本：摘取出哲学家说过些什么，这是最初步的工序。然而你的解读若只是单纯地复述哲学家的说法，那么这种解读又有什么意思呢——我说的“意思”总是同时指“意义”和“趣味”。

如果说你能够把哲学家的思想用更简练清晰的语言表达出来，那么，哲学家自己为什么不这么干？为什么他自己会写得那么啰嗦？非要用曲折晦涩的方式来展开自己的论证？为什么不用一二三四的条目来清楚地表白自己的立场？

一方面，有时的确是哲学家自己无能为力，这也是正常之事，例如把牛顿力学整理成教科书的必不是牛顿本人，爱因斯坦本人也未必能提供相对论的最严谨简明的版本。但另一方面，特别是对于哲学家而言，他的文本中，不仅每一句写下的话都不是没有理由的，那些没有写出来的，或者没有讲明白的部分，往往也不是没有理由的。 阅读更多>

话说读书报告的写法

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3年前
由古雴发布 在

 今天有人用QQ问我读书报告的“格式”，系版上也有人提问，我顺手说了下我个人的看法，转记在此：  ——————————————————

转引注明出处。别的不用想太多。

不是写八股文，文章的体例是灵活的，按照自己觉得最清楚明了的方式厘清思路，最好有清楚的线索。

读书报告未必要把原书的所有观点概括得面面俱到。也不必照搬作者的思路。按照自己的想法重新组织，用自己的逻辑转述作者的思想，扣住一些要点和主旨，适当阐发补充。

尽量不要写成读后感，自己的感想只要点到为止，不必说很多，不加入感想也行。读书报告的关键在于以自己的理解来转述作者的思路。原书的表述可能是晦涩的，逻辑结构可能是散漫的，那么你就用对你而言最流畅简明的语言把你所能理解的内容重述出来。这就是只属于你的原创。把你注意力和创造力集中在理解和阐释的工作上，如果你的逻辑是层次清楚的，那么你自然而然地会写出某种层次结构来，也自然会诉诸某种有效的格式 阅读更多>

你们为什么读/不读我的文章？

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3年前
由古雴发布 在, ,

那些因鄙视或不屑而不读我的博客的人我是相当尊敬的。确实，古今中外有那么多值得读的东西几辈子都读不完，干吗偏要读我的博客？尽管我相信终有一天我的文字也可能成为经典，不过肯定不是现在。所以轻视我的人是正确的。

如果说我的博客在现在就值得一读，那仅仅是基于如下事实——我是活的！而且我就在你们触手可及的地方，敞开怀抱欢迎着同你们交流对话。也就是说，你们看到的并不是一个已然完成的，你们遥不可及的心灵，而是一个远远尚未成熟的，但却拥有极大生命力和可能性（但愿如此）的心灵。你们不仅可以见证我的成长，更可以参与进来，与我共同去创造未来，去开辟我们的新世界，一同去冒险，去驰骋四海，岂不快哉？即便你不与我同行，只是偶然相遇，也可互相交流一下见闻，抑或切磋几招，或者和我拚个你死我活再说。总之，在可以与我交流对话的前提下，读我的随轩才是有意义的，否则，你们干什么读？别读了！别在这里浪费时间，回家多啃几部经典去吧！ 阅读更多>

阅读与自由（一）

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3年前
由古雴发布 在, , , ,

在“读书作为一种思考方式”一文中我大概说：光是一个人在那儿拼命思考、使劲琢磨，往往适得其反，苦恼越陷越深但问题也未见得能明朗多少。借助阅读，则既可以把思考变为一桩乐事，又可以在书籍的帮助下展开更广泛、更清晰和更深入的思考。

然而不但光是闷头空想未必是好事，闷头读书也未必总能取得良好效果。特别是当一个人带着过深的成见以及不恰当的思考方式去阅读，那么海量的阅读量反而也会成为坏事。

我们经常可以看到一些饱读诗书的人，阅读既广且精，对于一些书籍更简直是如数家珍、倒背如流，但是到头来连作者最基本的精神或旨趣都从未把握住。最典型的可算相当一部分老一辈的“马哲”学者，那马恩原著读得可谓滚瓜烂熟，但对马克思的旨趣及其革命性究竟理解了多少，我实在不敢说。

有些人说我现在底子薄积累少，发奋读个几年书是不是就更成熟了呢？其实未必，一开始就没找准方向的话，无论花多少精力去思考和阅读，恐怕也会越走越偏、越陷越深。尽 阅读更多>

读书作为一种思考方式

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4年前
由古雴发布 在, , , ,

这段文字是给《共青苑》的另一个栏目准备的，同时也可以算是前一篇“我与哲学”的延续。

在“我与哲学”一文中，我想说，我选择了过一种哲学家的生活，亦即执着地面对那些“大问题”，而不是逃避或自欺。但是，这种生活是如何可能的？

至少对我来说，我所理解的这种生活方式，并不是成天冥思苦想（作“思想者”状），一刻不停地琢磨问题，如果是那样，那就太痛苦了。

事实上，想这样一个人静默地思考的状态在我的生活中也是极少的，至多只偶尔在一个人骑着车赶路时，或夜里睡不着时，才会胡乱地进行一些独立思考。而且许多时候想了些什么等睡了一觉便都忘了，我也并不在意。

我更多的，更主要的“思考”，是需要借助于读书或写作为手段的。

读书是触动思绪和激发灵感的手段，而写作则是整理思路和澄清观点的手段。哲学从根本上说只是思考和追问的活动，但读书与写作却是其不可替代的手段。

有人会说：“尧舜之前，何书可读”，因此读书是可有可无的，不读 阅读更多>

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