文章标签蒋劲松

关于“费耶阿本德语录”

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4年前
由古雴发布 在, , , , ,
新斋老蒋

费耶阿本德语录 我是费耶阿本德的狂热粉丝，以后没事贴一些他老人家的语录吧： 自由社会是所有传统都具有平等权利和进入权力中心的平等机会的社会（这不同于通常的定义：人人都有进入由一特殊传统——即西方科学和理性主义的传统——所规定的地位的平等权利）。一种传统获得这些权利，不是因为它对局外人具有重要性，而是因为它对那些参加该传统的人的生活具有意义。 自由社会中的科学（中译本），4页。 [ 此贴被新斋老蒋在2008-01-21 14:44重新编辑 ]

[楼 主] | IP：221.219.14.151 | Posted: 2008-01-21 12:00

古雴

什么叫“平等”？

[1 楼] | IP：123.112.74.52 | Posted: 2008-01-21 12:36

古雴

我手头只有2007年版的《反对方法》，翻了一下似乎没找到这段话……

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关于“费耶阿本德语录3、4”（为时代开药方与中医等）

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4年前
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http://hps.phil.pku.edu.cn/bbs/read.php?tid=335

http://hps.phil.pku.edu.cn/bbs/read.php?tid=336

新斋老蒋

费耶阿本德语录3 “我并没有说认识论应该成为无政府主义的，或科学哲学应该成为无政府主义的。我说这两门学科应该把无政府主义作为一种药予以接受。认识论现在有病，必须予以治疗，而药就是无政府主义。药不是人们一切时候都要吃的东西。人们只是在某一个时期吃药，然后便停止了。” 自由社会中的科学： P139-140

[楼主] | Posted: 2008-01-24 01:01

古雴

这种“药”过于猛烈刺激，不合中医养生调补之道~~

[1 楼] | Posted: 2008-01-24 01:35

古雴

所谓以毒攻毒，虽能治病，却势必留下遗患。

[2 楼] | Posted: 2008-01-24 阅读更多>

清华科哲沙龙：何谓环境问题？（12月7日）

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4年前
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清华科哲沙龙：何谓环境问题？（12月7日）

清华大学科学哲学与技术哲学沙龙第七十期

主题：何谓环境问题？

主讲人：刘闯教授（美国佛罗里达大学哲学系）

评论人：蒋劲松博士（清华大学科学技术与社会研究所副教授）

时间：2007年12月7日（周五）下午3:00-5:30

地址：清华大学新斋335

这次沙龙去的人很多，讨论发言也很热烈。不过总觉得讨论得非常乱，每一个人都有自己的思路，提问时没有很强的针对性，或者说许多时候根本不是在提问，而是你说一套，我说一套，而且也没有围绕着统一的线索来讨论。甚至包括刘老师和蒋老师两位主讲者也是各自有一套思路。尽管刘老师的分析本身而言是很清楚的，但仍似乎没有切合蒋老师的思路来批评。 我想一个原因是这个论题实在太大，头绪太多，因此大家的关注点难以聚焦。当然，这应该和蒋老师立场的不稳定也有关系。今天蒋老师甚至宣布做出一个极大的“后退”，那就是说不再坚称环境问题是由实验 阅读更多>

关于科科论坛39讲“作为环境问题根源的实验科学传统”（蒋劲松）

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4年前
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虽然吴老师没来，但这次科科论坛的听众比往常多很多，许多熟悉的师兄也去了，讨论气氛也空前地热烈（一群北大的欺负一个清华的），很能体现北大的特色~~ 在现实中我一般比较胆小，那么多老师和师兄都提了很好问题，我也就不提问了，而且该提的老师和师兄们也都提了。不过，到了网上我就能比较放肆一点，还是能发表一些感想的。已把我的评论发在蒋老师的博客上了，照例在随轩存档：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_48c5bb4201000chc.html

感觉蒋老师提供的思路很好，但这个论题牵扯的问题太多，要步步严谨论证起码需要一部专著的篇幅，靠一篇论文或一次讲座是说不清楚的。当然，激发了那么热烈的讨论，蒋老师的这次报告是成功的了~

蒋老师的论述基于科学实践哲学的一些成果，这里面已经包含了相当多激进的预设。但先不论那个，现在暂时不将矛头指向科学实践哲学，而就这个题目的要点来看，是要论证 阅读更多>

在老师们博客上的讨论之：真理标准、多元主义及其它

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4年前
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在老师们博客上的讨论之：真理标准、多元主义及其它 古雴 发表于 2007-07-07 14:02:46

前言

2007-06-08 阅读更多>

在老师们博客上的讨论之：大学一解

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5年前
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大学一解 2007-04-28 09:19:49 http://blog.sina.com.cn/u/48c5bb42010009ql

标签： 大学 儒家 教育 通识 人格养成 大学一解 梅贻琦 [清华学报]

（正文略）

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文章评论

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[匿名] 新齋老蔣 2007-04-28 16:39:14 干活累了上來聊幾句：我的辦公室是新齋，所以取來作為俺的網名限定，因為新齋中工作的老師只有俺一人姓蔣。旁邊是明齋、善齋，前邊有誠齋、立齋。 我本來沒有注意這些名稱，有次咱院有位研究儒家禮儀的有名教授說，隱含了大學三綱：大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。

[匿名] 新齋老蔣 2007-04-28 16:49:30 阅读更多>

在老师们博客上的讨论之：关于“搞伪科学的自由”

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5年前
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http://blog.sina.com.cn/u/485ea8790100063v

关于“搞伪科学的自由”

2006-12-07 07:42:42

司马南在ＴＯＭ上讲到：“现在这些人要从《科普法》中删掉三个字的用意其实是他们想要争取的就是自由造假的自由，自由搞伪科学的自由”。（2006年12月06日TOM科技）

司马南的措辞是“自由搞伪科学的自由”，可以换一下，变为“搞伪科学的自由”来作讨论，因为我们知道任何自由也都要受到约束，不存在自由的自由。

司马南的话中涉及一个十分关键的问题，即人们群众有没有从事伪科学研究的权利、自由？

“有”还是“没有”？（司马南有没有胡言乱语的自由？俺认为有。）

现在，我（作为反科学主义者）认为公民有搞伪科学的自由。过去我（作为科学主义者）没有仔细想这个问题，或者按“缺省配置”简单地以为没有这个自由。

还是田松说得好：“ 阅读更多>

在老师们博客上的讨论之：科学实践哲学视野中的科学传播

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5年前
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科学实践哲学视野中的科学传播

2007-03-16 11:38:45

http://blog.sina.com.cn/u/48c5bb42010008zr#comment

科学实践哲学视野中的科学传播

蒋劲松

清华大学科学技术与社会研究所 100084

科学学研究，2007（1），9-13

*[收稿日期]：2006-04-14，修回日期：2006-7-20

基金项目：国家社会科学基金项目（05BZX029）

[作者简介]蒋劲松（1965-）男，哲学博士，副教授，研究方向为科学哲学及科学与宗教关系。

摘 要：从科学实践哲学的角度看，科学是源于实验室的地方性知识。科学知识就是福柯意义上具有塑造场景作用的权力关系。科学传播本质上是实验室的权力关系对整个社会的标准化重构，同时又是社会对科学知识与权力关系的“去标准化”反向重构。科学传播具有政治学维度。

关键词： 科学实践哲学 科学传播 权力 阅读更多>

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