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前半学期在科学通史BBS中的一些回复

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6个月前
由古雴发布 在, , ,

之前赶论文，连着几周没记录学生的讨论情况，今天一口气补记完了，顺路把我本人的一些回复摘了出来，有些可能还是有点意思的，虽然大部分的观点我以前也都写过。。

 

关于菲洛劳斯的“对地” 

当时的人认为“十”是最完美的数字，但是 日、月、金、木、水、火、土、地球，还不够十个，于是人们就猜想还有一个行星在地球的对面，叫“对地(counter earth)”，但是，不知道大家有没有注意到，加上对地之后也不过才九个。。。

还缺少的一个是什么呢？

嗯。标准答案确实是“恒星天球”。

但是，还有问题。

因为这个“标准的说法”有可能是虚构的。参见菲洛劳斯的wiki词条：http://en.wikipedia.org/wiki/Philolaus

A popular misconception about Philolaus is that he supposed that a sphere of the 阅读更多>

何不复兴儒教？

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10个月前
由古雴发布 在, , , ,

不知道为啥突然想到这茬——是否可能复兴儒教？当然，与其说复兴，倒不如说创建也可。

祥龙大师有建立“儒家文化保护区”的设想，他说道：

 

儒家文化在今天不保护就活不长吗？当然。道教和佛教尽管今天也受到现代化文化的排挤，但毕竟有逃避洪水的“方舟”与“桃源”，即其教团和庙观。换句话说，她们有自己的“保护区”。在庙观那一亩三分地里，是住持和道长说了算。那些信奉者，或以承继佛、道之“道统”为己任者起码可以在那里服其服、行其礼、读其经而传其道，因此这些文化物种还不会有顷刻复亡之虞。儒家则不然，她在清末以前太成功了，与科举致仕和“天下兴亡”挂得太紧了，从未想到要有自己的避难所。谁知“三千年未有之大变局”一来，科举废，读经禁，“现代”兴，复巢之下，岂有完卵？“西学”早已就既是&ldqu 阅读更多>

复兴史官文化——作为宗教体制的史官制度

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1年前
由古雴发布 在, , , ,
之前写了“自然史”的论文，写得比较草率，要做的工作还很多，一方面是关于近代西方自然史兴起和史学兴起的内在关联有待于思想史的考察，另一方面历史与自然的关系也值得作进一步的哲学思考。柯师兄提示我看福柯的《词与物》，他的意思似乎那本书将支持博物学的译法，不过我粗略翻来，明显是支持我的思路的。

无论如何，重审译名是进一步思考的基础，如果始终通过博物学去理解西方的自然史传统，根本是读不通、想不通的。我想我的论文即便不能说证明了自然史的译法是绝对恰当的，至少能够让人对这个词打个问号，至少能够通过natural 阅读更多>

现代科学与宗教

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4年前
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唉，终于把这篇东西逼出来了。 写得太差，要深度没深度，要广度没光度。我已经强烈地鄙视自己了。实在对不起这一学年+两个暑假的课题时间啊…… 照例贴在这里，不过朋友们最好还是别看了……

摘要：本文讨论了“现代”、“科学”与“宗教”之间的复杂关系。作者指出，“现代科学”，乃至于“现代”本身，脱胎于基督宗教。要克服现代性的困境和危机，也必须从重审科学与宗教的关系开始。而现代科学一方面脱离了宗教传统而独立，但另一方面人们却逐渐淡忘了科学的不可剔除的宗教本性。作者指出，科学和任何一种宗教一样，以信仰为根基，倡导敬畏和尊崇，引导人们过道德的生活，承载着人们的希望，充实人们的情感，追寻真理并追问我们自身的存在。当科学正视其内在的宗教性时，人们将可能更自信地为科学辩护，并且更宽容地看待科学与宗教的关系。 题说… 1 “现代”… 1 “科学”… 2 “宗教”… 4 作为宗教的科学… 阅读更多>

宗教语言及其与实在和真理的关系

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4年前
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摘要： 本文讨论了宗教语言和宗教知识的来源与意义。作者首先以科学的认识和经验的问题与宗教比较，指出首先掌握运用概念进行思维的能力，是进行认识的前提，类比与隐喻对于任何一个知识体系而言都是至关重要的。而知识的这些前提简单说来就是“语言”，而语言则以生活形式为基础，因此必然是有限的。语言不能占有真理，即便科学或宗教的语言也不能例外。然而，语言的意义在于促进交流而不是炫耀真理，而交流的目的在于理解，进而向他人推荐一种生活方式。最后，如果将“真理”理解为超语言的，真理是一个“过程”而不是一个命题，那么我们可以说宗教语言在推荐一种生活方式的同时，也希望将人们引向真理，这两者是一致的，真理将在生活的过程中向人们开显自身，但却从来不会被装进某些人的口袋中。

关键词：宗教语言 宗教知识 阅读更多>

宗教哲学讨论提纲：宗教经验中的神圣实在是否真实存在？如何得知？

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5年前
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我是学科学哲学的，不妨从几个有关科学的例子说起：

第一个问题：我们能否或如何经验到“力”？

“力”这个概念用得非常普遍，说重力、压力、磁力、拉力等等。但我们是如何经验或认识到“力”的存在的呢？事实上，我们是不会直接感受到“力”的。我们用手触摸或掂量某物时，我们可能说我们感受到了压力或重力，但事实上，无非是我们在触觉上受到某些刺激罢了。而在另一些时候，我们并不通过触觉，而是比如看到两块磁石互相吸引，看到弹簧拉伸变形，我们也会说这是磁力、拉力等等。最后，星球与星球之间的联系，原子与原子之间的联系，几乎是一切事物之间（物质上）的相互联系，我们都称之为“力”。我们看到，“力”这个概念在古代可能是根本没有的，或者顶多只是“压迫”之类的含义。

但是，这个概念在近代急速膨胀，最终成了一个几乎无所不包的东西，几乎存在于在任何一种经验之中。我们把各种通过不同感官得到的，五花八门的现象，都以“力”这一个概念统 阅读更多>

我所关心的宗教问题

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5年前
由古雴发布 在,

很显然，我对宗教的兴趣和关注不限于基督教，也包括其它宗教，还包括宗教这个概念本身。

追根溯源，我最早开始关心宗教问题是在高中，那时候我就对当代社会的“信仰危机”有过思考。在当时，我感叹当代中国的信仰缺失——儒家文化被摧毁而马克思主义也被冷落。那时我还自诩是一个马克思主义者（奇怪的是，至今我依然自诩为马克思主义的信仰者，过些天有机会我会再来全面地重申和重释我是维和及如何自称为马克思主义信仰者的~）但从一开始，我就试图将马克思主义也诠释成一门宗教。我意识到，马克思主义要健康地生存下来，要么是退缩为一种纯学术，作为一个哲学的流派或立场而存在，但这不足以马克思改造世界的诉求；它原本最应该是作为一种批判的力量存在，要去质疑现存、推动革命的，然而当马克思主义从边缘走向主流之后，它也不得不在某些时候扮演某种稳定和保守的角色，虽然现在的中国最缺少的正是马克思主义之批判维度，但这毕竟也不能是全部；最后，我想 阅读更多>

用宗教为科学辩护。

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5年前
由古雴发布 在, ,

在刘老师博客上的回复：http://blog.sina.com.cn/u/485ea879010003xs#comment 对我而言科学的客观性和可信性是一定会去维护的，一个极天真的维护理由是：如果科学不可信、不客观，那么什么更可信、更客观呢，如果说世界上有可信的东西，那科学一定是最好的对象之一，除非是认为世界上没有任何东西是可靠的，彻底的相对主义、怀疑主义和虚无主义都是驳不倒的。我愿意以类似于康德为宗教辩护的方式为科学辩护——宗教带给你以希冀，若不在宗教里，又能在哪里寄托希望呢？信上帝在理论上是无矛盾的、在实践上是令人满足的、这没有坏处，你“何不”相信？——我感觉这种看似软弱的方式恰恰是为宗教辩护的最佳方式，为科学辩护或许类似。这种思路看似幼稚，老师不要笑，简单和天真的思路不一定是最浅薄的。不然，用什么为科学辩护呢？无论是演绎逻辑还是归纳逻辑什么的，都是用科学本身的方法为科学本身辩护，这 阅读更多>

科学——从宗教的视角看

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6年前
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人类源自动物，甚至可以说，人类就是一种动物。

当然，人类并不止是一种动物，人类有其独特的长处，其认知世界和改造世界的力量是动物所不能比拟的，理性的思维和判断是人类的特色。把人类仅仅视作一种动物，确实是有失偏颇的。

但是，以看动物的视角来看人类，考察人类与动物之间的共同点和相似处，显然也是很有意义的。这有助于我们以更广阔的视角审视人类的本性，以更宽容的心态来思考人类与动物的关系。无论是人类中心主义者还是动物权利论者，无论是坚信人类更为高级还是宣称人类不如动物，都可以接受人类为一种动物的视角。

尤其在现代，人类日益因自身改造自然的力量而沾沾自喜，忘记了人类与动物同是一个整体，忘记了人类也是某种动物；忘记了没有人类，动物也能生存，而没有动物，人类却无法自立。在这种情况下，适当地强调人类的动物性，有助于人类的自我反省，有益于减少人类的狂妄自大，是很有必要的。

——将以上文字中的“人类”、“动物”全 阅读更多>

[德]卢克曼：《无形的宗教》

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6年前
由古雴发布 在, ,

[德]卢克曼：《无形的宗教——现代社会中的宗教问题》，覃方明译，中国人民大学出版社2003年10月

这本书出版于1967年，我们看到，即便是过了40年，这本书的见解依然显得极具现实感。这对我而言是一本启发性的读物，我并没有十分认真地细读，是站着一口气读下来的（但还是一字不漏地通读了）。

我一直感觉，现代社会所面临的所有困境，归根结蒂都可以追溯到两个话题——科学与宗教，而尤其是考察西方社会、西方文化，不仅在处理古代问题时必须考虑宗教的因素，在面对今天的任何问题时，宗教的影响仍然是无处不在的。

但是，正如卢克曼指出的，如果仅仅狭义地把宗教等同于教会，那么我们的观察便会给我们“现代社会中宗教的影响日趋衰弱”的错觉，而事实正相反，作为生活的终极意义的承载者的“宗教”对于分析现代社会各种现象的重要性是空前的。教会影响减弱的同时，宗教传统、宗教习惯、宗教情结、宗教关怀等以各种新的形式表现出来的影响反而 阅读更多>

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