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[美]乔治·马斯登：《认识美国基要派与福音派》，宋继杰译，陈佐人校，中央编译出版社2004年5月

导论第1页 基要派就是对某些事情怒气冲冲的福音派信徒。这似乎简单，却极为精确。杰瑞·法尔威尔甚至将它作为基要派的一个生动的定义。

导论第4页 福音派的基本信念包括（1）宗教改革关于《圣经》最终权威的学说，（2）《圣经》中记载之上帝救世的真实历史特征；（3）以基督的赎罪为基础的永恒生命的拯救；（4）福音主义与宣教的重要性，以及（5）一种精神上得到转化的生命的重要性。

导论第4~5页 在最近几十年里，考察福音派信仰的民意调查表明有近5千万美国人符合这一界定。（1983）

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洛克是经验论与自然神论的代表人物，而经验论、自然神论，再加上培根科学（即实验科学）三者，构成了近现代思想的基本倾向——准确地说，这三者乃是同一股思潮分别在哲学、神学与科学中的三个侧面。

理性与自由是洛克宗教观的关键词，当然，它们同时也是近现代思想的主线索。洛克将理性至于启示之上，他认为凡是理性可以提供确定知识的地方，信仰就不要干预，如果信仰僭越了界限，就必然导致狂热。只是在那些理性不能确认，而又并不违背理性的问题里，我们才需要求助于启示。洛克一方面认为基督教完全是建立在理性之上的，但另一方面也保留了启示的作用——因为单凭理性本身实在难以担当将道德全面建立起来的重任。

关于理性与启示的理解是洛克关于宗教与社会关系以及其宗教宽容论的基础。因为一旦设定了理性与启示的界限，也就界定了教会的职能——教会不再掌握和提供真理了，启示固然也提供真理，但启示中的真理毕竟还要在理性中被理解，真理首先必须是合理 阅读更多>

我所见到的基督教

我在小学时就与基督宗教有了某种亲切的接触：我的小学前四年是在上海市四川南路小学度过的。这小学的校园非同一般，铁铸镂花的大门，顶上镂刻“天主堂”三个大字，门后便是操场，右手边一排红灰砖相间的三层罗马式建筑就是我们的教学楼，而正前方庄严堂皇的竟是一座大教堂。虽然在整个小学生涯，我都没有进过教堂大门，但每日都在教堂和十字架下出操、上课，课间在彩色玻璃旁边玩耍，天主教无疑对我的成长有着微妙的影响。

现在知道那正是上海外滩的第一座天主教堂——若瑟堂，建于1849年前后，而当时的教会学校——“类思”小学则始建于1857年，直至1953年被人民政府接管后才改名为四川南路小学。

不过在小学时，我并不知道“天主教”，乃至所谓“宗教”究竟是个什么东西，更不知道每天出操时都会仰望的那尖顶上的十字架有什么意义，不过当时对教堂的几个感觉——庄严、神秘、亲切等等——却仍然是我今天对于宗教的感受。

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