自然哲学

“自然的看”的媒介性

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1个月前
由古雴发布 在, , , ,

本来这篇文章是在开题答辩之后准备贴出来的，不过当时写着发现其实无非也就是引一些以前写过的文字，于是就搁置了。不过今天有一个喷子光顾了我的媒介存在论论纲，倒是正好把这篇文章贴出来聊作回应。

其实这位喷子的异议和孙老师当时的疑问是类似的，当然孙老师总是高傲但不失体面地提出质问，而网络上的喷子则不同。我很欢迎批评和质疑，特别是孙老师那种，但喷子在茶馆里是不受礼遇的。鉴别喷子首先看他的质问是不指望你回答的，喷过就算，仿佛认定自己洞穿一切而我不能回答；其次不知道为什么，我遇到的类似这样的喷子都是不留名的，昵称和邮件都随便打一通，这个现象值得注意——既然这么自信，为啥不愿意留名呢？

该喷友提出的问题是天然的媒介（眼睛）和人工媒介（键盘）之间的分别问题。当然，我在论纲中并未详细解说这一问题，没有考虑到读者最有可能疑虑的地方，这是我的过失。但当然，我早已注意到了这一问题。

而开题答辩时孙老师提的一些类似的 阅读更多>

数学的自然化——关于世界图景机械化的一个文字游戏

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2年前
由古雴发布 在, , , , ,

何谓“一种机械论（mechanistic）的世界图景？”——戴克斯特赫斯的《世界图景的机械化》围绕着这个问题展开，他问道：“我们这样说时想到的是希腊词μηχανή所暗示的‘工具’或‘机器’的含义（即把世界[无论是否包含人的精神]看成一架机器）吗？抑或意味着自然事件可以借助概念来描述，并通过力学（mechanics）这门科学分支的方法来处理（这时这个词在一种非常不同于原初的意义上被使用，意指运动科学）？”[1]

最后，戴克斯特赫斯给出了他的回答：所谓世界图景的机械化，并不在于“机器”的隐喻——在牛顿之后，在“力学”概念中遗留着的机器隐喻已经消失殆尽[2]；而关键在于由这个词源所衍生出的“力学”（作为数学化的运动科学）的兴起，这构成了经典科学与中世纪科学的根本差别。[3]他强调，在近代力学中所发生的数学化之所以具有独特的意义，“不仅是因为它利用数学工具简化和澄清了必要时也可以用日常语言来表达的 阅读更多>

叔本华读书报告

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4年前
由古雴发布 在, ,

严重低估我的堕落程度，一直荒废到还剩两天多时才开始读。也严重低估写成文的读书报告的困难度，一直拖到最后一天的傍晚才开始下笔。也严重低估了我瞎扯的能力，导致第24节就扯出4500来字，一看已然到深夜了，再扯也来不及了，而且即便现在扯完明天上课也来不及讲，只好虎头蛇尾，后面五节加起来就2000字……

叔本华读书报告

我要报告的是§24到§29，也就是第二篇的后半部分。首先说明一下，在这部分所提到的许多内容，有些已经在前文提到过，比如自在之物、自然力、科学的局限等等，都是在前面提到过而这里反复强调或进一步阐发的，恰好前一段同学的报告没有做，所以我的报告中也会涉及那些在前文已经涉及的内容；而另一方面，这部分也有许多时候是在为全书的后半部分作铺垫和预告，有一些概念，比如柏拉图的理念，在后面还会详细讨论，这些问题我可能现在会少讨论一些，留给以后报告的同学去展开——当然最主要的原因是后面的段落我还没怎么 阅读更多>

关于老庄的“自然”

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4年前
由古雴发布 在

最近帮一个新生师妹看论文，顺便就把一个问题写在这里，这个问题虽然很幼稚，但还是很多人都会犯的。

很自然地，和许多初学者乃至少部分评说老庄的学者一样，她把“自然”理解为“自然界”之“自然”了。而在古代中国和古代希腊，“自然”一词都没有这个义项（参见以前的“古希腊自然哲学与科学精神”一文）。

在古希腊时的词义究竟如何或许还需要详细的考证支持，不过在古代中国，“自然”不是指“自然界”则是极其显而易见的事情。因为在古文中本来就几乎没有多少二字词嘛！这“自然”只能分开作“自己”“如此”两个字来解读。但这一如此显然的事情偏偏许多人都没有注意，或者即便注意到了，仍然执迷不悟地用“回归大自然”来解读老庄。

师妹说某些参考书上也是这么解释的，这说明读古文时找一本好的参考书是重要的。好在好的读本还是有的，比如陈鼓应就十分清醒——“……‘自然’一词，并不是名词，而是状词。也就是说，‘自然’并不是指具体存在的东西 阅读更多>

非欧几何对先验论有利？

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5年前
由古雴发布 在, ,

非欧几何一般被认为是对康德先验论的“致命一击”。我在早前的文章中对这一过分简单的想法表示了怀疑。但最近偶然地又琢磨这个问题来，竟冒出一个更为大胆的念头——非欧几何的发现是对先验论有利的！

要注意康德的先验论既非经验论也非唯理论，康德并不是说在人的先验直观中找到几条公理然后就能把客观世界的真实状况推导出来了。康德回答的是这样一个问题：既然人类关于这个世界的经验是不确定的、不可靠的，那么为什么人类可以得到关于这个世界的如此丰富、如此有条理的知识呢？康德的答案是：知识的“条理性”并非来自世界本身，而是由人类附加给世界的。世界“本身”，物自体，是不可知的，它本身无所谓规律和条理，而是混沌不明的。

非欧几何打击的是唯理论，他们认为以理性内部的无矛盾的逻辑推演就可以得出关于这个世界本身的确定的真理，但非欧几何揭示了理性推导本身就是不确定的，几个不同的公理体系可能都是逻辑一致的，但真实世界只有一个，于是 阅读更多>

试阐述当代自然哲学所面临的问题以及可能的发展方向

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5年前
由古雴发布 在,

试阐述当代自然哲学所面临的问题以及可能的发展方向——自然哲学期末考试的论述题。过几天有空时再写一下。 唉这个考试真难，十道名词解释： 1、在现代汉语和西方语言中，“自然”一词都有两种用法，它们分别是？ 2、为什么柏拉图认为把“感性世界”称为“自然”是用词错误？ 3、什么是亚里士多德的topos？ 4、什么是亚里士多德的四因说和五元素说？ 5、基督教对现代自然观的形成有哪些影响？ 6、牛顿是否认为机械力学足以提供对世界的完全说明？为什么？ 7、迈尔认为生命有哪些特征是不能够用物理化学来解释的？ 8、分别举两门不包含时间箭头的学科和两门包含时间箭头的学科 9、量子论为世界的整体性提供了有力的支持，试举两例 10、什么是深生态学？ 虽然是开卷考，2小时内光写那么多字就够呛了，还要翻找这些答案，真是恐怖……还好辗转问别人借了份笔记复印，找起来方便不少，原来以为即便不用笔记的话我带的一堆“砖头”已经 阅读更多>

“物质”的扩张

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6年前
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无论是在日常语言中，还是在哲学以及科学中，“物质”这一概念都是如此基本，以至于人们频繁地提到它，却很少深究它的确切所指。

与时间、空间等等已被习以为常的概念类似，在历史上，人们对“物质”的观念并不总是一致的。

在今天，“物质”（matter）作为物理学术语，其含义通常被理解为：“指任何具有质量、可以察觉和测量的东西，所有物质都是原子构成的，而原子则是由基本粒子构成的。”[①]在日常语言及哲学讨论中，“物质”经常与“精神”、“思想”相对，与“实体”、“客观”等概念相近甚至混用。但是，我们有时是在讨论“物质”的性质——如“物质具有客观实在性”、“物质由原子组成”[②]等等；有时则是把“物质”作为一种“性质”以谈论“其它”东西——如“世界的本原是物质”、“物质是第一性”等等。那么，我们所谈论的“物质”究竟是什么呢？

从字面意思上看，英文的matter包含“事物”、“问题”和“内容”、“本质”之义 阅读更多>

[奥]埃尔温•薛定谔：《自然与古希腊》

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6年前
由古雴发布 在

[奥]埃尔温·薛定谔：《自然与古希腊》，颜锋译，上海科学技术出版社2002年5月

（译者序）第3页 薛定谔在中学时代虽然喜爱数学和物理，但并不排斥文科课程，希腊文和拉丁文都学得很好，还自学了法语和英语。后来，他英、法、意、西四种现代语言的读写，如同希腊文和拉丁文一样好。他曾将《荷马史诗》译成英文，将法国人的诗译成德文。他还于1949年出版了一本个人诗集。他爱好绘图和雕塑，对戏剧情有独钟。而且，他热爱大自然，爱好体育运动，喜欢徒步旅行和登山。从学生时代起，他就阅读古希腊哲学。这一偏好伴随他终生。////——这种科学家的形象令人惊叹，尤其是在现代中国，简直是不可想象的（提到科学家，中国人似乎更容易联想到陈景润）。然而，这才应该是一位真正的科学家的理想形象——不仅仅是科学“专家”，更是一位思想巨人。

自然与古希腊

第16页 当然通常情况并不是这样：面对日常生活的千变万化，你通过接受良好的、全面的 阅读更多>

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