二月, 2012的文章

去年读书小组读《存在与时间》时就想过随着进度写读书笔记，但当时我一边读一边讲得挺多，把表达欲在现场就用得差不多了，回到家里懒得再写一遍，结果就没做成。这学期吴门讨论班再读《存在与时间》，或者可以借机补写札记了。

存在与时间的导论部分很重要，但也不那么重要，因为后面的正文都是从导论出发的展开，不读后文是很难把导论理解透彻的。因此关于导论部分，特别需要诠释的内容也不多，我这里先随便谈两点。

《存在与时间》的基本目的是追问“存在”，而“存在/是”是一个虚无缥缈的大概念，它似乎无所不包，又似乎什么都不是。海德格尔强调了存在与存在者的差异，追问存在者与追问存在不是一码事，但又不是完全无干的两件事，因为存在总是存在者的存在。

存在是存在者之显现，或者说是使存在者得以照亮的“光”。而“光”这个无处不在又虚无缥缈的东西如何可能得以审视呢？海德格尔就要解决这个难题——光让事物显现，从而我们有可能“明白”事物 阅读更多>

今天的开题报告挺顺利～感谢各位老师的照顾～老师们也提了不少建议，帮助我更好地理清线索。

一些问题在这里补充一下，首先，我的论文当然也是定位于科技史与科技哲学的学术圈内，因此并没有希望把那些传播学界内的接纳媒介环境学的学者们扭转到技术史的方向，媒介环境学当然可以在传播学界生根发芽，但我强调的是不能局限于此地，我的工作是把媒介环境学的传统引流至技术哲学界，但并不试图去传播学界让它断流。

另外，“从技术哲学出发解读媒介环境学”确实不是一个最终的题目，而只是一个研究“主题”，是一个论题方向。我理解所谓“开题”的题是主题而不是标题的意思吧。至于最终起什么标题，还有待斟酌设计。现在这句话也许可以作为副标题。关于主标题，我设想过“媒介史的存在论纲领”或“媒介史的强纲领”这样的题目。

我把媒介环境学定位于一种技术史纲领，但这种史学纲领还可以有大小强弱之分。一方面是“史学”的范围有广义狭义之分，狭义的历史就 阅读更多>

因为方咬韩事件的刺激连写三篇文章，也算够本了，韩寒既然也宣布停笔不谈了，我也到此为止吧。于是这篇文章是接着更早的“王道”一文写的，大家可以跳过之前的三篇文章，我们接着谈“道德”。

我们说王道就是至善之路，而至善无非就是“最好的生活”。但就传统意义上的君王而言，其王道只是提供某一种最经典的，或最一般的形式。但是实际上，人们追求的生活往往是特殊的：不仅仅是“做个好人”，而且对于具体的人而言，他的生活之道往往朝向一个更限定的方向，比如说“做个好教师”、“做个好学者”、“做个好战士”、“做个好医生”等等。

这就是所谓的——“职业道德”。

要注意，我所讲的道德，都不是在功利主义的或规范伦理学的范畴上讲的，所谓道德绝对不是指遵守某一套底线的规矩——道，路也；德,升也。通俗来说，道德讲的就是“向上之路”，换言之，道德问题就是“如何追求卓越”的问题。王展示卓越，教人们趋之，这是王道。而职业道德指的无非就是 阅读更多>