[转]殡葬业开研究生进修班 从业者可上北大念哲学

新闻见此,不引了:http://news.qq.com/a/20071020/000050.htm

本来也没想到要评论,只是看到在系版转贴了,还有被转到Joke版的,同学们的反应似乎也以不满或不屑居多,因此忍不住发表意见,以下是在系版上的回帖:
(楼上说的是:“复兴周礼也轮不到咱们系去搞.”)
大家觉得不好吗?我倒是觉得很赞啊!大赞啊!这比给老总开国学班有意义多了。

复兴礼乐轮不到咱们系搞的话到底是轮到谁去做的呢?国学复兴如果不从重建礼仪开始,而光钻研学问理论研究,是绝对没有前途的。而在各种礼仪之中,葬礼既是顶顶重要的一环,也是传统复兴的最绝妙的突破口,许多人在平时都不怎么关心礼仪,但是到了办丧事时往往重视得不得了,现在人买房子也是讲地段而不讲风水了,但买墓地却还是要看风水。总之事实上在今天中国,原先那一整套传统的礼仪和文化系统恰恰是在殡葬文化那里保留得最最完好。

只有婚礼和丧礼是在再怎么反抗传统的人群中也不可缺少的,而婚礼早已彻底西化,但今天的丧礼还是非常传统,传统文化在殡葬这里是最顽强的,礼乐复兴还能找到更加绝妙的突破口吗?妙极!妙极!

谁看不起殡葬工作吗?让你去从头至尾操办一场丧葬试试?这里头学问太多了。

随后Mist回应:
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: 。。。。你真的大赞么?
: 那么,我会这么回答,我还知道在赶僵尸的一整套流程中学问也实在太多了呢
: 如果因为学问多,古代习俗保留完善,对于复兴某某有很大帮助,那么街头的麻衣算命更
: 加值得列为某某专业
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我的回复:

大赞的原因不仅是因为学问多,而是在于这是一个关键点。传统礼仪和文化的灵魂就躲藏在这里。至于你说的赶僵尸、算命,根本不具有可比性,因为我是认真地大赞的,所以请你不要以抬杠的态度反驳。赶僵尸、算命都不是“礼仪”,或许赶僵尸里头有“仪式”的成分,而算命里头也确实有许多文化和传统思想的元素,但其意义是根本无法与殡葬相提并论的。对于一个人,对于一个家庭而言,再没有什么典礼的特殊性可以与婚礼和葬礼相提并论,而中国的以儒家为主干的礼乐文化首重葬礼,相信你也还记得当年杨子对葬礼的强调。葬礼在一个文化传统中的地位怎么估计都不过分。在一场葬礼中所承载的是人生观、死亡观、鬼神观、家庭观、伦理观等许多内涵的表达,也是该文明所拥有的科学技术和社会体制之集中展现(注:想一想古埃及的金字塔)。一场完整的葬礼仪式,从头至尾的过程,简直就把整个文化的方方面面来了一个集中演练那样,全部呈现出来了。

葬礼作为“仪式”,其地位在于人类文明史中无疑是独一无二的。考古发现人类在其文化的起始处就开始赋予葬礼以意义(例如以特定的姿势埋葬死者,加入陪葬品,加入红色颜料等),甚至说人类的所有典礼和宗教发端于葬礼也不过分,甚至许多动物也会采取特殊的方式埋葬死者,对死亡的重视是永恒的。没有什么人能够避免葬礼,即便是骨灰撒河乃至“把死人烧了做化肥”,仍然是某种仪式,是其生死观、世界观和价值观的展示。人类文化的其他各种仪式,无论是祭天、祭祖、节庆等等,都远不如葬礼那样,在所有的人类文化和历史中如此都恒久而重要。在葬礼的整个过程中——包括从临终关怀到亲属安抚、从参与人员到遗产分配,从祭拜典礼到下葬仪式,从埋葬途径到纪念方式,从守孝到节哀——这个文化的整个习俗、观念、性格、哲学、文学、伦理、技术、自然环境和文化源流,像是在举行一场阅兵式那样,集中地展演出来。在你能想到的关于某种文化的所有内涵中,有什么东西没有在葬礼中发挥影响呢?在葬礼的背后,并不只是传统文化的某一个侧面,而是全部!

2007年10月21日

最新评论

  • 路人甲

    2007-10-22 01:09:13 匿名 116.252.148.248 

    深刻 ,受教….

  • 2007-10-22 17:28:12 匿名 125.34.46.31

    典礼和礼仪的基础是“尊崇”或“敬畏”,现代社会的礼坏乐崩是与“尊崇”的退隐相伴随的。但是“尊崇”还有一个最为顽固的堡垒,那就是死亡——现代人可以不敬畏自然、不尊敬师长乃至拒绝敬畏生命,但面对死亡,很少人还能够继续轻蔑和不屑。死亡带来的敬畏感是无处躲避的。一个家庭可以说,咱不过节日、不做生日、不办婚礼,但是,丧事,哪一家都逃不过(如果不是一次灭门的话)!你必须妥善处置亲人的尸体和后事,问题只是丧事以何种方式进行,但要想在这时逃避“尊崇”,极个别人或许可以,但整个社会再如何陷入虚无主义,在这里一定还有最后一块堡垒,礼仪与尊崇在这里挥之不去。
    之前我讨论什么是“传统”时,就说到,传统乃是过去与现在的“线索”,那些已然彻底“断裂”的,与历史失去联结的东西,再不是传统。那么,我们要复兴传统,首先必须找到传统,找到那些仍然活着的东西,找到哪些未断的线索。但传统在那儿呢?在我们的生活中,它们隐藏得太深,以至于几乎找不到。但是在葬礼这块,传统的顽抗是最强大的。
    在其他场合,现代人往往轻视或故意抵制礼仪,在丧事中,人们却急切地需要礼仪——没有礼仪,悲痛中的人们将更加慌乱不知所措。而礼仪的存在本身就是对生者的安抚,并让人们得以表达自己的尊崇。而且,唯独在这里,人们是自发地抵制新奇时尚的,因为这时候人们需要的是庄重踏实。现在,这一整套的礼仪在殡葬业的从业者那里传承着,一般人在平时并不会(也不愿意)去琢磨这些事情,而到了丧事的时候,人们总是服服帖帖地遵从着殡葬公司的安排,尊崇的力量迫使每一个人都规规矩矩,再顽劣的孩童也不会在追悼会上打闹
    嬉戏,再怎样无神论的人也可以真诚地为死者点一支香,这就是礼仪的力量,礼仪让一切井井有条。
    殡葬公司总是提供一条龙服务的,他们向人们提供这一整套的礼仪,而这里头需要的绝不仅仅是设备、场地和程式之类,更需要渗透着关怀和抚慰。殡葬的礼仪也不可能固定不变,它既要延续传统,又要保持与时代的关联(这两者是一回事),但是,这改革和变化的任务主要地仍是在于殡葬业。简单地说,殡葬业不仅是技术和服务的提供者,更是礼仪与人文关怀的提供者。

  • 2007-10-26 11:46:07 匿名 211.166.9.17

    这可是我将来赚钱的设想之一。凭咱学传统文化的优势在城市里做红白喜事的礼仪规仗。阿,被抢了先,傧仪馆的老总好强。

关于 古雴

胡翌霖,清华大学科学史系助理教授。本站文章在未注明转载的情况下均为我的原创文章。原则上允许任何媒体引用和转载,但必须注明作者并标注出处(原文链接),详情参考版权说明。本站为非营利性个人网站,欢迎比特币打赏:1YiLinDDwvBLT19CTUsNHdiQhXBENwURb

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